认识一个真实的中国
陈东辉
地球是个村，我出生在这个村里一个叫中国的家族里，现在我们带您认识一下我们这个家族的情况：
我们是村里人口最多的家族，也拥有着村里第二多的土地和其他大量的资源，但是如果按人数均摊一下就大大少于其他家族了。我们这些大量的资源名誉上是每个家族成员都有一份的，只是委托几位家族长老代管，但实际上，我们每个家族成员除了呼吸空气不交钱外，用其他所有的资源都是要给长老们交钱的，可是这些钱都被长老们给挥霍了，我们连个账本都见不到。更要命的是最近几十年，长老们为了挣钱，把水给污染的没法喝了，把空气给污染的没法呼吸了，把森林砍光了，老闹泥石流，还淹死了好多族人，长老们组织族人去处理善后，并且把这看成是自己为族人办的好事。长老们对环境的透支，就像是吃了壮阳药的男人对体力的透支，虽然当时很有快感，但是不可持续，但是长老们是不用怕的，因为他们有钱，把我们的环境给糟蹋坏了，他们还可以去投靠别的家族，有的长老已经开始把自己的孩子送的别的家族区适应环境了，不过那可坑害我们普通的族人。还好，有部分开明的长老意识到了问题的严重性，提出了科学发展，包容性增长的口号，但是由于部分即得利益长老的阴奉阳违，口号虽响，落实很难啊。
刚才说到口号了，我们家族可是口号大族，简直是家族特色。从两千多年前，我们就有有族人喊出了“长老族长，宁有种乎？”的响亮口号，让当时的族长很害怕。现在的口号更是遍地开花，不过叫的最响的往往都是做的最差的。科学发展咱就不说了，再举个别的例子。最近的这些年最响亮的要属素质教育了，可是我们喊了十多年了，连素质教育是什么都一头雾水，甚至教书育人的目的是什么都没有弄清楚。族长们实施的教育就是要把族人培养成顺从他们意志的人，然后，划一个小圈子，不可越雷池一步。在这个小圈子里考核，优秀的升官发财，有自己想法的人，在家族内永无出头之日。族人受这种教育，优秀的变成了官迷和财迷，糊涂的变成了奴才和狗。因为这落后的教育，族人近百年来没有给村里在科学方面做过什么贡献，不管是自然科学还是人文科学，村里凭科学贡献奖，族人只有鼓掌的份。
说起这鼓掌，在我们这村里也是有讲究的，比如长老讲话，不管讲的对错，讲完了先自己给自己鼓掌，弄的其他族人也只得鼓掌配合。还有，我们原来选长老也是用鼓掌的方式。前任长老们提名出一个人来，族人在一个里面选一个，同意的鼓掌，结果谁也不敢暴露自己不鼓，就全票通过了。后来，受其他家族选举族长方式的影响，我们也采用选票了，而且是不记名的。但是候选人还是一个，而且并不是所有的族人都可以投票的，我都30岁了，还没见过选票是什么样的。长老们说了，我们族人口多，不能人人都选，族人们可以每多少人里面选出一名代表来选举长老，但实际上呢，我们都是被代表了，有选举权的人都是族长、长老的亲戚朋友，选谁是不言自明的。现在我们族的格局是，族长的后代继续做族长，长老的后代继续做长老，普通族人的后代还继续做普通族人。这种选举方式，不仅使普通族人大大不满意，而其也遭到其他家族的鄙视，有个长老去别的家族串门就被别的人家给扔过皮鞋，弄的我们家族很没面子。
说到面子，这对我们族人可是至关重要的，上至族长下至普通族人，无不视面子为生命，甚至比生命还要重要，因为我们族里有句话叫“士可杀不可辱“，意思是死了都不能没面子。为了这面子，族长可以花费上亿建造一个华而不实的大门，普通平民没有那么多钱，只能拿自己身体争点面子，叫做打肿脸充胖子。前两年，村里的运动会在我们家族举办，我们家族为了显示家族的整洁富有，禁止让所有的穷人和穿的破的人去运动会场馆附近，以免丢人族人的面子，而且所有来参加比赛的所有外族人员都可以免费吃饭。更可气的是，为了举办这个运动会，我们造了一个类似鸟窝的东西，花的都是族人的钱，比赛完了一直都空置着，还要花好多钱维护着，但是族人如果好奇想进去看看，还得交好多门票钱，你说用我们的钱造的，我们自己去看还要花钱，真比窦娥还冤啊。
说到冤，我们族里的冤事多着呢。你可听说过玩躲猫猫能死人，你可听说喝水能死人，你可听说洗澡能死人，这在我们这里是常用有的事；有个族人说出了族长做的坏事，都被从外地给抓过来了；有无辜的族人前几年以杀人罪被枪毙了，最近真凶居然又出来了，可惜人再也活不过来了，就是这样的事情，我们的家族几乎每天都发生着，只不过是我们不全知道而已。一方面是普通族人的冤屈重重，一方面是族长和长老们的横行无忌，他们可以大肆挥霍族里的财产，毫无顾忌的猥亵族里的未成年少女，还大声说是族长派来的，他们犯了族规，只要花了钱就可以不用去收惩罚。据说长老惩罚族人的方法有很多，而且在整人方面，我们族人颇具创造性，可惜在这方面我们村没有评比，如果有的话估计金银铜牌都会被我们包揽的。
说到包揽，族里的事务也是很讲包揽的。比如在慈善方面，本来族人要集资救济一下族里的穷人，但是族长说了，这是事要由族里来包揽，你们把钱交到我这里，我统一给族人发放。族人们捐了好多钱，但是穷人只收到了象征性的一点点资助，很多钱就被长老们提取了所谓的管理费用。在有利益的时候，各个长老们都争先恐后的包揽族里事务，可是如果一旦出了事，各个长老们都成了缩头乌龟，把责任推卸的一干二净。比如某个长老在做生意时管理不规范把石油给泄露到族里的水域了，给其他族人造成了很大损失，这个长老连道歉都没有，而且在背地里搞什么庆功大会。长老们以族里的经济安全为由，包揽了族里几乎所有的赚钱的生意，其他族人都不得经营，只能让人自己赚钱。即使这样，由于长老们的挥霍无度，他们做生意还经常亏本，这时候还要有全体组人来补贴，因为他们的生意美其名曰全族制企业，我们可以这么来理解，全族制企业就是全族人牺牲自己的利益供养的企业，但是需要族人出力的时候是全族制的，如果分利润的时候可就是长老制了，其他族人只有看着的份。
要是什么事情我们都干看着，现状就永远无法改变，所以我们不能干看着，我们要行动，要改变。谁来改，靠我们全体的普通族人，包括开明的长老；改成什么样，每个族人都能够平等的享有族里的权和利；如何改，无非是请来德先生和赛先生，先问题后主义，由小而大，由量变到质变；何时改，那就从现在。我们一起来努力，建设和谐新家族。
我们的问题源于信仰问题
◎ 慈 航
人，无法选择自然的故乡，但可以选择心灵的故乡。
——[美国] 亨利•梭罗
随着社会的发展，像能源短缺、环境恶化、官员腐败、游戏婚姻、局部战争等等越来越多的问题也随之出现，就是人们最关心的社会经济发展问题中的看病难看病贵问题、教育收费问题、社会治安问题、贫富差距问题、食品安全问题、社会保障问题、房价物价飙涨问题都难以很好解决。问题多多，实际上我们诸多的问题源于信仰问题。
有这样一个故事：一个中国留日学生和他的日本女朋友一起过交通路口，虽然红灯亮，中国留学生闯过去并向日本女孩招手快点过来，日本女孩认为不遵守交通规则的人不值得爱，于是分手；留学生回国后，处了一位中国女友，同样是和女友一起过马路，女孩闯过红灯，向男友招手，他这次吸取教训，等灯绿后才过去，女孩以为男友是傻冒，于是拜拜。关于遵守交通规则问题，我还读过一位先生的文章，他说，儿子到德国留学前，他教育儿子如何遵守德国的交通规则，儿子遵守规则，相安无事，学成回国后，仍然遵循“红灯停、绿灯行”，可是在中国的交通路口常常遇险，这时作父亲的又不得不教导儿子，见机行事，不必遵守交通规则。我曾经就交通法则与英国和加拿大的外教交流，他们说，哪怕是深更半夜，在无车无人的夜晚，他们一定会看“红灯停、绿灯行”，而不是看有没有（电子）警察和行人。这种正常心理状态，在很多国人看来，肯定是脑壳进了水。要不，你怎么理解前年，在北京街头一外国妇女敢于舍命阻挡乱停车的中国市民。是什么力量，是什么精神，驱使他们严守规则，与违规者抗衡。我想，是自律的道德，最高境界的道德，这关乎他们的信仰。
信仰是什么？信心瞻仰之意。信，信奉。仰，仰慕。梵语sraddha译作信心、信解、信仰。“生无信仰心,恒被他笑具。”（《法苑珠林》卷九四）佛教强调对佛、法、僧三宝的崇信钦仰，强调修行之初,必须树立坚固的信心,绝不动摇。耶稣说：“你要尽心尽意尽性爱主你神。这是诫命中的第一，且是最大的。”他说：我就是道路，真理，生命。若不借着我，没有人能到父那里去。神是人在天上的父，神之爱，是人安身立命的家。耶稣明确告诉世人，最大的诫命，是信仰，是对上帝的爱。当代穆斯林经常用“立足伊斯兰教信仰，以信仰真主为核心，努力和社会主义文明相契合，以爱国爱教为原则”的道德建设，不断完善自己的人生。从哲理神学的观点来看，信仰是一个人的终极关切（ultimate concern）或终极诸诉（Ultimate Claim），包括对神的信仰和无神的信仰。有信仰的人表明他有坚定的立场，表明他愿为这委身信念的理念付出或死或活的代价。信仰是人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。西方哲人说：“人是唯一不凭靠面包而活着的存在物。”所以，信仰的功能在于给人的生命赋予意义色彩。它是一个有意义文化的价值体系之根本，是一种让人安身立命的形而上的东西。
我曾经和六位朋友（大学教师）一起吃饭聊天时谈到信仰，我问在座的4位党员，是否坚信共产主义一定能实现，他们都不能斩钉截铁地肯定回答。我也调查过50多人的（大学）班级中有宗教信仰的只有几位学生。我感到中国知识群体信仰的能力的缺乏，在于中国文化没有真正的信仰基因，形而上的信仰越来越工具化、鄙俗化，成了形而下的器皿，乃至手段。
我们从中国思想史来看国人的理念沦落过程。自老子以降，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，失礼而后乐，失乐而后法，失法而后治，失治而后术。从哲学的观点来看，这是越来越具体化，也越世俗化。从最初的纯抽象原型无形的道，走向了以人为准、对德行的关注，再由德行的关注走向了对仁的关注，由仁而义，由义而礼，由礼而乐，由乐而法，由法而治，由治而术，每况愈下，愈为具体。由理想而实践，由实践而现实，由现实而实际，接着是由实际而功利，再由功利而谋略，由谋略而手段。中国文化就呈现出很强的实用性。层层愈下，最后竟是抛弃信仰里的理念和理想，真理的体悟和识辨，走向了只以耳目、肚腹、物欲为本的思维，志在奴役人亦终成奴役于人，由娱乐自己而终成别人的娱乐讨好人，失却了那真正的生存意义和价值，沦落为无价值观的人生，失却人生真缔的高尚意识。所以，从中国文化的思想高度来看，中国从来没有属于自己的真正的宗教，也就没有真正的信仰。
人生来就是一个寻找者，人只有寻找出活着的意义才有意义。信仰是最高道德的内核心，它让人活出一种更高的标准。基督徒信神，不是为了现实的好处，而是过着属灵的生活，脱去罪性，渴望重生，活出基督的样式。我的一位朋友谈到他在日本工作期间遇到许多令人感动的事情。第二次世界大战结束后，一些美国士兵感到日本人发动战争跟没有信仰有关，于是决定留在日本，目的就是为了传福音，以至终身未取，他们创立公司，把所赚得的钱全部用来传福音，他们为了多节约一块铜板，和手下年轻人一样挤在集体宿舍里，过着简朴的生活（可惜，我当时没有翻拍他们的照片，有机会我会翻拍并传上来的）。这些美国基督徒带领一代又一代日本人走出精神的荒原，带领他们寻找回家的路。
美国作家亨利•梭罗（Henry David Thoreau）在《种子的信仰》里说：“人，无法选择自然的故乡，但可以选择心灵的故乡。”是的，当人们回故乡时候，他们在心灵深处就睁开了一双明亮的眼睛，那就是信仰。在信仰中我们看见：上帝就是心灵的故乡。上帝爱一切世人，上帝是一切的源头。上帝是民主、科学、道德、智慧、快乐的源头。该是重新构建中国精神的时候了，关键在于政治体制的改革，需要依靠他律的法律制度的支撑，更需自律的信仰的提升。缺乏信仰的民族，将是一个愚昧落后痛苦的民族。
【注】此文发表在《杂文报》2010年5月21日第2版
通联选择向往的导师：袁伟时、杨继绳、鄢烈山、张 鸣、杨东平等
姓名：慈航
往事：文革时期的遗书
◎ 慈 航
暑假回老家与老同事高老师闲聊，说清了一件我模糊不清的往事。1979年6月，我和盛鹏飞同学作为日新学校的学生代表，步行近十里，手举花圈，参加了在复排中学举行的为王国超老师平反昭雪恢复名誉大会。王老师的妻子和女儿佩戴白花、泪流满面，在大会上发言的场景历历在目。
1966年5月，中共中央发出发动“文化大革命”的《五一六通知》，揭开了“文化大革命”的序幕。为了“清理阶级队伍” ，江□□、闻□□两位年轻教师想打算从小学校长方□□处下手。方迷着眼，拖着长长的声调说：“我从小受苦，是贫下中农出身，有什么可以挖掘的，要挖啊，你们学校还真可以挖，你们学校的王国超在国民党部队当过军官。”两位年轻人如获至宝，带着红卫兵到王老师房子里抄家。找出王老师的国军相片，根据照片上的二星一杠，硬说还有一星没有照出来，说王老师是连长，属于反革命分子。王老师实际上只是排副，而且他早就交待过，档案里有记载，并没有隐瞒历史。红卫兵们不问这些，揪走王老师，拉出来批斗，关进八宝老银行。（笔者注：文革期间关押反革命分子的场所）王老师惨遭迫害，自不必说。
高老师家住老银行附近。1967年11月一天早晨，一位老妇人敲高老师家门，说：“王国超上吊了！”正在给孩子穿衣的高老师直奔老银行，高老师一看，当时也吓了，喊来几个人把王老师放下，他早已气绝身亡。高老师首先发现王老师写给妻子的遗书在一张桌子上，瓶子压住，约2000字写在五、六张信纸上，张张泪痕打糊了字迹。本来王老师的字是非常好的，可是由于绝境的心情，他的字有些潦草，可以看出手在颤抖地写。高老师边看边流泪，心里难受极了。43年过去了，至今他还记得遗书的内容：
桂芳：
因为我走一条不归路，如果我还在这儿呆着，对你和孩子都是不利的，因为我就使你们永远不得安宁。我这样走了，你们也许就得解脱，我对不起你和孩子。我死后，你就按我身上的衣服（笔者注：非常破旧打有补丁的衣服）埋掉。那几件好衣服就留给大儿子，我也没有什么东西留给他们。如果说他们（笔者注：指造反派）给我几块板，也就可以；如果不给，你就搞两个草包把我装起来，埋到沙包上。死了就死了，不须要搞那些没有用的东西。
方□□，江□□，闻□□，这些人有些人是为了保护自己，有些是为了表现自己，不得不把我当做靶子。……
我死后，你永远教育好孩子们，听毛主席的话，要忠于党，要永远把我忘掉。
毛主席万岁！
高老师说，没有落款，也没有落时间。他把遗书收好，后来交给吴彭年（笔者注：当时是复排中学校长）要求他务必交给王老师的妻子。造反派们自然不给王老师几块板子。后来是王老师的大哥把自己的棺木给弟弟，在白色的棺木上刷一些墨汁。王老师入棺后，被红卫兵拉到公社门口斗尸，棺木上贴着 “打倒王国超！”、“反革命死有余辜！”、“畏罪自杀！”等标语。红卫兵要一工友领呼口号，学生们跟着呼喊，呼喊着标语来斗尸。文革中没有人性的行为，随处可见。人死了，还要斗尸，不让人的灵魂得到安宁。因为在权力者的眼里，遭受批斗的人不是人，是妖魔，谈不上人的尊严。
从一个小知识分子的遗书所表现的心理活动和行为来看，体现着个人的社会价值观，反映社会的文化观念和矛盾。我们再看一些大知识分子的遗书：邓拓的遗书写道：“许多工农兵作者都说：‘听了广播，看了报上刊登邓拓一伙反党反社会主义的黑话，气愤极了。’我完全懂得他们的心情。我对所有批评我的人绝无半点怨言。”他对妻儿的遗书中写道：“你们永远不要想起我，永远忘掉我吧，我害得你们够苦了，我的这一颗心，永远是向着敬爱的党，向着敬爱的毛主席。”1966年9月3日，傅雷在遗书中说：“搜出的罪证虽然有口难辩，在英明的共产党和伟大的毛主席领导下的中华人民共和国，决不因之而判重刑。只是含冤不白，无法洗刷的日子，比坐牢还要难过。何况，光是教育出一个叛徒傅聪来，在人民面前已经是死有余辜了！更何况像我们这种来自旧社会的渣滓早该自动推出历史舞台了！ ”1968年12月19日，翦伯赞被逼离开人世。人们从他口袋里，搜出两张字条，一张写着：“我实在交代不去（出）来，走了这条绝路。我走这条绝路，杜师傅完全不知道。”另一张则写着：“毛主席万岁！毛主席万岁！毛主席万万岁！”
文革期间自杀者心理活动统一性，能够反映深层的社会问题。通过这些遗书，我们不难看出死者虽然满腹冤屈无辜，却有意识地对毛顶礼膜拜，乃至忏悔。章怡和在《往事并不如烟》中对翦伯赞的遗书分析出的三点象征意义：明其心志，为子女后代着想；以死对抗的同时，表示心的和解；暗示性诅咒，自然是不无道理。我想王老师的遗书应该有前两点象征意义。中国的知识分子，或许过多的为子女后代着想，在遗书中不敢直白。即便活着出来的丛维熙也只是在文革后，在《走向混沌》中描述过他在被整得妻离子散时路过天安门看到毛泽东画像时的愤慨心情：“许多知识分子的命运的悲剧，正深藏在你那嘴边慈爱的笑纹中呢！”或许中国知识分子没有认识到人类是权利的共同体，今天他人的悲剧或许就是你明天的生活状况。1967年8月5日，刘少奇惨遭毒打，愤怒至极，拿着《宪法》抗议说：“我是中华人民共和国主席！你们怎样对待我个人，这无关紧要。我要捍卫国家主席的尊严。谁罢免了我的国家主席？要审判，也要通过全国人民代表大会。你们这样做，是在侮辱我们的国家……”刘主席没有料想到当领袖走向独裁、独揽大权时，高级官员和知识分子、老百姓一样都是独裁者手中任意扭捏的玩物。刘主席是否也在努力在搭建“三忠于四无限”的平台，表达所谓的忠诚而无抑制独权的作为呢？在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上刻着德国新教牧师马丁•尼莫拉的名文：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；此后他们追杀工会成员，我不是工会成员，我继续不说话；再后来他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”我想这段话让刘主席来说是最恰当不过的。
文革最阴毒的一招就是要人与亲人中所谓的“坏分子”划清界限，有的办学习班，引导他们大骂、揭发检举自己的亲人，甚至用最决然的行动伤害亲人的心，伤害到骨髓里。很多人正是在外被批斗，在家被划清界限，不得入门，没有了家庭温暖，才选择离开人世。文革中的等级制度使亲人反目为仇，使人非人性化，贱民难以承受非人化压力，走上不归之路在所难免。而一些人能够忍受外界的严刑拷打，如果在家得到一丝温暖，他还是期待着黎明的。
以上的遗书有一定的代表性，具有文革期间的时代特点。中国知识分子历来有“士可杀不可辱”的节气。可是在一个巨大的社会人肉绞肉机面前，也无法抗拒，不得不低头认“罪”。如果每个公民不是唯上，而是依赖正义和良心，遏制权力，遵守公共评判制度，那么就不会有那么多的冤屈的魂灵。希望政府做到像温家宝总理在《政府工作报告》中所说的那样，“保障人民群众的知情权、参与权、表达权、监督权”，“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严，让社会更加公正、更加和谐。”这些文革期间的遗书是充满了魔咒的样本，今天魔咒依然存在，不经意间死灰也可复燃。所以我们要拒绝遗忘，魔咒就会失灵，拒绝遗忘，也是每个公民的责任。
【注】此文发表在《杂文报》2010年9月24日第2版
认识一个真实的中国
这个题目一下使中国模糊起来，
难道我们生活的土地不是叫了5000年的中国吗？
难道我们每天歌颂的伟大、光荣、正确的祖国不就是中国？
当我认识了谷哥时，我真的狐疑了。
他告诉我：这片土地曾经叫过很多国家，就是不叫中国。
现在好像叫中国，然而又好像叫“拆哪儿”。
哦，对了台湾好像有个中华的开头，又好像是敌国，“敌人”在海峡的那方吟着“国殇”。
30年前，这片土地好像是社会主义营地，
这个营地里有着建设天堂的理想，
火热的青春在“左”与“右”中焚烧，
我们挥舞的铁拳，好像都砸在了自己的家乡。
一切都是国有，我们失去了土地，
这个国有的铁冒下，我们真的变成了先进的无产阶级，
然而我们不知道我能领导谁，
只知道还有无数铁冒在等我逃避，
不知是谁看出我有余毒思想，
为了活命我闭上双眼，杀了父母的回马枪，
然而，耳边依然是父亲、母亲的哀嚎，
红卫兵皮鞭暴响！
从此我的灵魂出窍，
我的良心交给了党。
党才是亲爹、才是亲娘，
党的号召：打砸抢，
那是，做人不能像宋江。
我上山下乡，哪怕是刀山，
何况仅仅是流放的穷乡僻壤。
然而，我无论再怎么努力，
还是瘪瘪的肚皮。
好像没什么灾害的年景，
出现了大面积的自然灾害，
为了还老大哥以前的债务，
我们又紧了紧裤腰带。
突然晴天霹雳，
咱妈妈传出新的信息，
这些困难都是四人帮搞的鬼，
当然咱妈的过去，也宜粗不宜细，
那么这段国家的历史呢？
哦，这是中华人民共和国社会主义初级阶段，
哦，这才是中国，而且是崭新的，
可能相对于“敌”国，
但是好像没有5000年历史，
既然是初级阶段就允许犯点错吧，
何况是咱们崭新的“母亲”，
虽然没有享受“母亲”“甘甜乳汁”的权利，
但“母亲”也原谅了我，
而且还要带着我们下河摸石头，
哦，据说这样才能安稳的过河。
我们怀着火一样的理想，涉入深潭，
燃烧的青春面对冰冷的现实
我真的麻木。
据说廉价的奴隶是国际竞争的优势，
在12小时军事化管理中要温顺如羊
否者你将被下岗，
8小时工作制那是咱娘。
咱娘为了保障，出了个劳动法，
企业为了不喝汤，
8小时完成24小时的工作量，
我们要习惯如常。
败家的赞助费，我被自愿了，
要不你就让子女流浪，
就是个屁苠，总不能让孩子也成屁吧
看着自己孩子对自己鄙视的目光，
再也没有无知者无畏的勇气，
咬咬牙，为了他，却只能黯然神伤。
在经济大潮中，
“专家”“菁英”开着洋车，住着洋房，
到处吹嘘着中国模式
看，这模式创造了“鸡的屁”的神话，
到处是钢筋水泥，高楼万丈，
哪里有我的安席～～～
哪里有我的安息～～
我连一捧土都没有，
何处才是家乡？
我可是先进的领导阶级，
转基因，地沟油，毒奶粉看看到底能不能吃
我可是奉献了我的全身，练一练百度不亲，
谁说看病贵看病难我跟他急
我们何时敢去看病？
这感受的难道不是真实的中国吗？
我在冰冷的河里看到了桥，看到了渡船，
我能渡河吗？
我含泪再问，我的新祖国、新母亲。
________________________________________
xjjg
2010-10-02
现实给人一张苍老的脸
__认识一个真实的中国
王东霞
这是“十一”，难得的长假，第61个国庆。
热闹的郑州百年德化街两侧商户，一如往年地被摊派、悬挂起了一面面国旗，红色的旗帜给人一种喜庆的错觉，似乎每个人都很兴奋，整个城市都因为国庆而青春焕发。
每年这个时候，省会的记者们也会跑这儿拍几张典型照片，取名：欢度国庆等之类。
那帮老知青们也很激动，他们还在发挥无私奉献的精神，耿耿与炼一颗红心的赤诚，在一遍一遍的排练红歌，说要到社区、到剧院、到工厂去唱，然后把得来的奖项，摆在柜子里拉人来看。
还有那些个垄断企业、非盈利企业的副大佬们，有点风吹草动就奔到报社：要过节了，一点错不敢出，不能给领导添麻烦，不是负面也不要登出来，啥？公交车冒烟有啥稀罕，不能登……
这些也许都与我无关，我只是还在一贯的抑郁。
不想出门，大街上很多名牌不名牌的轿车，把路堵死了，路怎么会堵死？车辆保有辆不就刚突破100万辆，已经要投入150个亿专治理交通吗。嗤，钱都花哪去了，谁知道？一条路一年修八次；刚修好的亚洲最长人行廊桥，第二年就被拆了因为阻挡地铁施工…….看来路总是要堵的。
因为堵路，公园去不成了，商场逛不了了。那坐火车回老家吧。
“回来啥也不用带，把你们发的东西带回来就行了。”姐姐说。她以为CPI跑得快，我们工资和待遇也在追。
我尴尬，单位今年发了一箱苹果，总共整整四个。工资与日在降，加班没费用，还不敢辞职。领导说你们没看富士康员工跳楼也不辞职，为啥，工作难找呗。
我工作5年了，但还没成功过度为房奴。结婚后还和两家蜗居合租在促狭的房子里。
“要是上大学时知道10年后，我们过得是这样的日子。”我们经常讨论，同学说那早不活了。其实日子再难，估计我们还是会活的。
整日惴惴不安于工作会丢，郁闷于房子买不起，感叹鸡蛋、白菜价格都在飞涨，我只能说现实已把人阉割，由不得不抑郁。
有人看到中国是一派繁荣，一派强大，就痴人说梦地说起什么中国梦。看来小老百姓是没有资格做梦了，连尊严的生活都没有实现，哪有时间、情趣去做梦。
现实就像一张长时间紧绷地愁苦的妇人脸，过早的苍老。它也给我们每个人一张这样的脸。
除了生活的难外，更难得是不能说有多难。或者表达不满。
有朋友幻想做个政治运动家，也就是组织一些读书会，搞些富有爱国主义名头的活动，结果前几天被叫去喝茶、吃饭。我们很关心地问喝什么牌子的茶，吃什么样的饭。他却面无表情不回答。
中国，从《论语》走来…
张银锋
《学而》1-6
【原文】 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有馀力，则以学文。”
《学而》1-7
【原文】 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
两段话“正统”的译文分别为：
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
这两段话，说的都是差不多的意思，强调道德第一，即孝、忠、信第一。至于“学文”或者“未学”就远非那么重要了。可见，道德教育，才是孔子教育的核心，教育的目的，还是为了“治”，即统治。用现代话说，教育的目的只是为了政治，这是几千年来中国泛政治化教育的源头。
由于泛政治化教育根深蒂固，中国的学校教育始终把德育放在首位，“爱党”“爱国”是首要的政治考量和教育目的，必须从娃娃抓起。于是从出生起，我们听到最多的要求就是“听话”，我们听到最多的提醒或训斥就是“不许”（有人说在中国其实就不许做两件事情，就是这也不许那也不许）。于是，我们的独立精神和自由思想便遭到禁锢，我们的天性和创造力便造到扼杀，这是我们一生遭受的最大挫折。这也就是我说中国人最大的挫折就是身为中国人的原因，其根本，在于中国的政治在作祟，政治是限制中国人思想和精神的千年老妖。中国的任何一所学校特别是大学，都有党委书记直接坐镇，政治直接左右和干预着学校教育。在这样的政治决定一切的国家，教育首当其冲，始终只能是政治的工具和附庸，所以独立办学、学术自由永远只是天方夜谭。而缺乏了独立精神和自由思想的教育工作者，怎么也成不了真正的教育家，所以中国很难有教育家。而缺乏真正学术自由的大学，也就成不了真大学，所以中国没有一所大学。
泛政治化教育，是中国教育弊端之首要。教育倘若不能剥离于政治，所谓的教育改革，都只是瞎折腾。这些年的素质教育，也就给中国人上了一堂五花八门的“折腾课”。而《论语》中的道德教育，却是折腾并糊弄了中国人数千年。愚民政治，愚民教育，源远流长，非其莫属。
子夏的话中，还提到一个“贤贤易色”，把贤和色人为的对立起来（如果把“易色”理解为轻色的话，几千年来中国人也就是这么理解的），厚此薄彼。我总在思考这样一个问题，为什么从东方到西方，都曾不约而同的出现对性欲的恐慌、贬低甚至禁止呢？性欲，本是人自然属性的一部分，是自然的生理需求，为什么就不能和其他的所谓“贤”和谐统一呢？我想孟子的话能够让我们明白个中的原因：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身这些就是所谓修身的内容；对于性欲的刻意限制，是苦其心志的一部分。宗教中的修行，也就从修身开始，于是诸多宗教涌现出所谓的“苦行僧”，即便一般的修行，也都称之为苦修。苦修的目的，就是为了曾益其所不能，或立地成佛，或得道升天。而苦修中的其他内容如筋骨、体肤、身，彻底“修掉”其中的任何一项，不是残就是死，于是只能在心志上下功夫，这样性欲也就理所当然的就成了替罪羊。剔除性欲，人依旧还活着，还可以继续修行。欲加之罪，何患无辞？关于性欲的一大堆“罪证”也就被罗列出来，于是古今中外的诸多宗教，都不约而同的要求禁欲，即戒色。另外性欲是属于人自然属性的一部分，不管如何强调其“罪恶”，自然的声音总在不时地呼唤人性的本能，这让修行的人感到心猿意马，愈是心猿意马，愈是觉得修行不够，于是愈加强调禁欲。传统儒家对于色的要求虽然没达到禁的程度，但也就是程度轻一点罢了，其思想根源和局限性是相同的。
可直到今天，这样的局限性依旧存在。中国对于性的保守和不开放，特别是早段时间关于手机短信“扫黄”的近乎荒诞的规定和措施，大有返回到文字狱时代的趋势。如此闹剧，折射出中国社会文明的沦丧。要知道，性的开放，是人类文明的标志之一。泱泱大国，华夏文明，竟脆弱得如此不堪一击。目睹此情此景，那个华夏文明的最大缔造者-----孔子，是哭还是笑呢？
在上边《论语》的两段译文前冠以“正统”一词，是因为我并不认同其中的一些释义，例如“…而亲仁，行有馀力，则以学文”和“贤贤易色”。我赞同网友Jamespan888的看法（见http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/143840.shtml），孔子的思想和言论，都以从政治国为出发点，这是我们阅读《论语》需要把握的第一条。另外，孔子的“仁”是一个综合的概念，以孝悌为本，包括其他的忠信慎爱等内容。因此第一句话中的“而亲仁”其实是对前面所说进行总结，意思是“这样也就接近‘仁’了”；“这样也就基本上算做到‘仁’了”。之所以说基本上，是因为这些只是把握了大的方面，即内在“质”的方面，要做到完美的“仁”，还要注意外在的“文”的方面，即接下来提到的 “学文”。 子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”因此，所谓“学文”的意思是“学习文饰、修饰、技巧”；“行有余力，则以学文”通俗的来讲，就是“本质和出发点是好的，但是还要注意方法”，方法就是一种修饰的手法，其作用在于更容易更好地被人接受，而最终达到行为的目的。我想这样的解释，才是孔子的本义吧？中国人对于所谓经典的误读，由此可见一斑（即便在《学而》篇里，误读不下5处）。而一个误读能够持续千年，引无数学者和师表顶礼膜拜而不曾质疑毫无争议，这样的事情只有在中国社会才会发生，这到底是一个什么样的社会啊？因此，那些研究孔子和《论语》的真学者们需要注意了，请不要把孔子和《论语》等同起来，不要把《论语》和《论语》的世俗理解等同起来。那接下来子夏的话又是什么意思呢？
“贤贤易色”，其实就是子夏整句话的中心思想，还是在强调上边孔子说的先“亲仁”后“学文”。因此第一个“贤”（表示重视）与“易”（表示轻、不重视）相对，第二个“贤”（表示内在，指内在的“仁”）与“色”（表示外表，指表面上的“文”，例如色仁行违 ，见《论语•颜渊》：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。”）相对。因此“贤贤易色”简单来说就是重内在而轻表面。“色”只是表面的意思，并非指女色。其实我们现在想想，如果真指女色的话，女色未免来的过于突兀，而且必定需要就“轻女色”阐述进一步的理由，可是我们看不到这样的阐述。相反，孔子和他的弟子们，可是读过“窈窕淑女，君子好逑”的（尽管此君子非彼君子吧）。不然，不看重男女之事，何来子嗣，何以尽孝？没有繁衍，何来民众，何以统治？对于要宣传治国策略的孔子，断不会“轻色”的。相反在那个年代，男女之事是神圣的，中国文化中的生殖崇拜（例如伏羲女娲交媾图），就能说明问题。
我想，人们的可笑，也就在这里。总是喜欢想当然的、以己度人的去做理解，于是理解往往成为自以为是。自以为是的东西倘若恰恰是错误的，这种错误在传播后发生连锁反应而导致更多的错误，这样的错误又被当成金科玉律演变成道德和行为的准则，那就贻害无穷了，这就是治学不严谨的恶果。“贤贤易色”和“德育第一，学习第二”就是恶果之一，这样的恶果，竟然被宣扬实事求是、求真务实、穷理尽性以至于命的中国人啃了几千年直到现在还捧着个果核不放手，足够跻身于世界十大奇迹和进入世界吉尼斯记录，喜欢申遗的人们也可以去试试了。
《学而》1-10
【原文】 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
不管孔子的政治理想如何，其仕途如何，他的政治理想又实现得如何，作为一个老师来说，孔子无疑是成功的，“温、良、恭、俭、让”就是其学生对他的评价，这样的评价，比其他任何的专家或权威机构的认定，都来的更真实更有力量。这让我想起了高中时代的一位班主任，她除了数学教的好之外，其为人处事总是合情合理，明明是批评，总也让同学能够接受而不觉得有失颜面。有一次班上一位农村的同学，就从家里捉来一只老母鸡送给她。我和这位同学玩得不错，我知道这并非送礼，而是用一种最质朴的方式表达他对老师的感激和敬爱，这份情，是那么的真实感人。我想，做老师能够做到这份上，夫复何言？难道是一纸 “高级教师”的职称所能比拟的吗？可是，我们偏偏就有这样的所谓高级教师的职称评定机制，教师要分一个高级和普通，学校也要分一个重点和一般。大学里学士压根混不进，硕士很没安全感，只有博士和博士后才能平稳呼吸；讲师抄几篇论文，争着去当教授；专科急着升为本科，本科千方百计要跻身重点。这就是中国的教育环境，活生生一个名利的角逐场。而真正好的老师，好的学校，却永远留在了学生们的心里，伴随他们一生，而与老师和学校之外的虚名，完全没有关系。
“温、良、恭、俭、让”，孔子无疑是一位高情商的人。正是这样的情商，营造了孔子自身的两个环境。对外，各国闻政的环境；对内，宽松优良的教育环境。后者，在相当大的程度上成就了孔子在中国教育史上的地位（美国心理学家推出的成就方程式为：20%的IQ＋80%的EQ＝100％的成功；孔子的IQ就是指孔子的学问和见识了）。但是中国人却始终没有看清楚“教育”，也没有从教育本身的角度全面系统的研究孔子和《论语》，有的只是学而不厌、诲人不倦，稍微高级点的就是因材施教等具体的施教方法，这些方法在中国大教育环境和大教育体制的背景下也都只是说说罢了。周国平说中国教育正在全力做一件事，就是以适应现实为目标塑造学生。适应现实，首要的是要适应中国特色的政治。因此，前文说过，在以政治为导向的社会，教育只是为政治服务的。在这样的情况下来谈教育，都是枉然。一组漫画《猫的哲学》里边有一句话：每个人出生时都是原创的，可悲的是很多人渐渐成了盗版。在《读者》的某期里也有这样一句话：世界上没有两片相同的树叶，在中国没有两片不同的树叶。这就是中国社会和中国教育的现状。那么，到底什么是教育呢？我想引用这么几句话，第一，教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的（卢梭）。第二，教育的使命应该是为生长提供最好的环境：自由的时间和好老师（《周国平论教育》）。第三，学生对老师尊敬的唯一来源是他的人性和理智品质（爱因斯坦）。第四，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学（《周国平论教育》）。把这几条归纳一下，便又回到这样的命题：教育，以人为本。这个“人”，首先完完全全是一个自然的人，而非社会的人，非公民。这就是我理解的教育。改变教育，需从改变教育的理念着手，首先要做的是把教育从政治中剥离出来，还教育以自由。要改变中国的教育（体制），先要改变中国的政治（体制）。
在评价中国大学里层出不穷的考试作弊、论文抄袭、科研造假等学术腐败时，耶鲁大学前校长施密德特这样说到：“经验告诉我们，如果政权是腐败的，那么政府部门、社会机构同样会骇人听闻的腐败。”------这就是一个旁观者眼中真实的中国了。而放眼世界及中国的历史，我们可以发现所有已经垮掉或即将垮掉的政权，都有一个共同的特点-----专制。中国，一路从《论语》走来，这个特点都不曾改变------这就是我眼中真实的中国了。专制是导致政权腐败，缔结众多社会恶果的根本和源泉。只要这样的根源不断，不管这棵大树是以社会主义还是资本主义的枝叶在进行光合作用，也不管是开着红花的共产党还是昨日黄花的国民党在招蜂引蝶，都将因“腐败”这个遗传基因的作用而滋生出一系列致命的毒瘤和恶果，难逃死亡的命运。至于这个国家民众的命运，有一位先生在多年前就已经算到：不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。
认识一个真实的中国
胡玉林
对中国的政治、经济、文化、历史、地理、科学与教育，还有山山水水、人情事故等等，我都有认识，因为，中国是我生于斯、长于斯的国家，四十多年来，我不曾离开过她，日日倘佯在中国母亲的怀里，夜夜端详思考中国母亲的过去、现在和未来，对中国的认识，我有最真实和深刻的感受。
教育是个筐，什么都可以往里装。要说清楚中国的教育，不可能不牵扯到社会的方方面面，更离不开中国的过去、现在和未来。
要认识一个真实的中国，我们还是先从教育说起吧。
现代中国的教育是人类教育史上从来没有过的，可以说，是人类教育史上的创举，其结果却造成了许多学生厌学甚至于自杀，啃老族、玩绔族也不少，还扼杀了优秀杰出人才的产生。把现代中国教育具体解剖来看，其实就是工业流水线生产原理在学校教育中的转移应用，再加上中国古人为其愚民统治而发明的科举考试制度的发扬光大。现代中国教育对中华民族很多优秀传统没有继承，比如私塾小班化办学、诗词教学、优秀经典诵读等等，却捡起已经丢弃的烂垃圾——科举考试。好坏不分，忠奸不明，悲哀！
工科大脑袋，想事太简单，绩效大腾挪，管理校和国。
脑袋一根筋，黑白两种色，崇拜生产线，国家似工厂。
教育唯闭考，考分衡量人，教师操作工，学生是产品。
教育吹泡泡，某天要吹爆，经济玩数字，某天现原形。
经济鸡的屁，只会套公式，牺牲了环境，不管其质量。
吃了后人粮，只要眼前亮，日后下九泉，有脸见先王？？！
教育部部长袁贵仁说：“坚持能力为重。考试分数在一定程度上可以反映学生书本知识掌握的情况，但往往不能反映学生的综合素质和实际能力。我们要求的人才最终不是会考试的人才，而是会解决实际问题、会做事的人才，是在服务国家服务人民的工作中做出业绩和贡献的人才。这就要求学生必须把知识转化为能力，克服所谓“高分低能”的缺陷。”
闭卷考试与开卷科学研究似乎是南辕北辙的，闭卷考试与想象创造几乎是水火不相容的，闭卷考试很像毒砒霜，用得少能治病，用得多就会丧命的。闭卷考试只能是书本上已有标准答案的评价，闭卷考试可以考核基本学科某些知识，而不能考核学科素养。因为剑是从移动船的刻标处落入河里，所以，从移动船的刻标处下去找剑，就能找到剑，这就是刻舟求剑。因为某些人多次闭考考了高分，所以，某些人以后肯定是个人才，这就是闭考选才。“闭考选才”与“刻舟求剑”是同样道理，同样荒唐！“刻舟求剑”故事里的剑确实是从刻标处落入水中，而“闭考选才”里的闭卷考试根本就不能完整地考量学生的智力，只是考量记忆力有可能，“闭考选才”选出来的连人才毛坯都算不上，不能成为贤才人才，只好成为庸才奴才。这样看来，“闭考选才”比“刻舟求剑”更荒唐。
补短扬长的全科闭考优秀，不可能做到人的“法德智体美劳”全面发展，只会产生庸才；只有扬长补短的偏科自主学习，才能做到人的“法德智体美劳”全面发展，成为真正的人才。毛泽东、钱伟长等许多伟人的成功经历都证明了这一点，有谁能找到一位全科闭考优秀者成为伟人的吗？
我们不得不承认，中国的学校只是应对闭考拿学历文凭的地方，成了各种学历文凭的生产批发工厂，绝不是读书学习获取真知的地方。许多孩子变疯、自杀，或成为啃老族，还有高学历者出家当和尚，等等事情，提醒我们的家长，自己不加强学习，后果是多么严重。
“教育科研”的提法无形中把教育看作如同自然科学研究一样的难，这是不对的。教育业更像农业和商业，根本就不像工业。我国教育业的改革如果借鉴我国农业和商业改革成功的经验，就一定会取得成功！“教育科研的原则：创新（理论创新、实践创新）”。这种提法也是不对的，教育的自然法则和教育规律没有什么创新，那是本来就有的，而且永远不会变。我们只能遵守规律，不可能创新规律，这是哲学的基本法则。
享受教育认为：教育其实是非常简单容易做的事，在大自然中，参天大树，栋梁之材，如果没有人为干涉，就容易长成，如果有人为破坏，就很难长成，人类社会的教育，也是这个道理。教育就是实践真生活，实践的主体是孩子，家长和老师都是服务者。高明的教育是不露痕迹的：好雨知时节，当春乃发生；随风潜入夜，润物细无声。教育可分为四个境界，教育的最高境界是，学思联系增能力，知行统一强素质；教为不教师所为，管要无为乃大为。其它三个境界，我将择机公布。好老师就是自己善于自学并且善于引导学生自学的知能素者（知识多、能力强、素质高的人），他（她）肯定是个贤者伯乐。教育家首先是一个好老师，其次是，正在或已经对当代教育作出了杰出贡献。学校里的教育者可分为五个级别：一级是教育家。二级是好老师。三级是老师。四级是教师。五级是见习教师。学校的科学管理是学校生存和发展的根本保证，科学适用的明确对象和目标的管理是第一生产力，这就是学校的科学管理。教育公平并不是指让学生都能接受一样的教育，而是指让学生接受适合自己的教育，具体表现就是学生对课程、老师和学校具有选择权，老师具有推荐权。
我思考构思了一个育人为本的大、中、小学校建构方案，可以解决当今教育领域面临着的所有大问题，可以废止现行的工厂化流水线生产的大、中、小学校建构，只生产闭考标准件、制造差生、毁掉优生的工厂化的学校建构必然会破产关门。企业工程论不适合国家和学校的管理，只适合工业的管理，因为，工业的管理对象是产品、是死物，是可以精细量化的，而国家和学校的管理对象是有智慧的人，是不可以精细量化的哦。望政府领导重视，请与我联系！相关文章，请读者参见：
《我创立了一个新的教育学派——享受教育学派》链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_51e20e790100bvm7.html
《千里马的呼唤》链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_51e20e790100e57i.html》
方向比努力更重要；能力比知识更重要；健康比成绩更重要；生活比文凭更重要；情商比智商更重要；见识和胆识比知识更重要；发现、提出问题的能力比分析、解决问题的能力更重要。
教育关系到千家万户；教育联接着各行各业；教育事关人民福祉、伴随着人的一生；教育关系着国家未来的盛衰和民族的兴亡。
教育问题反映了各方面的问题，教育改革是国家各领域改革的先头兵和基石，强国先强教，强国必强教，认识真实的中国，振兴中华，必从认识和改革教育开始。
如何认识一个真实的中国
黄健
一个熟悉的名字；
却无法 看得真切
在千年以前 刨开
权力的土壤、
膜拜神圣的真身
为什么会有血腥；
是谁人刻下的咒语，
历史中、石头为何
总在哭泣，
时光演绎的 革命的步伐、
它从没 一个延续的价值，
谁可承认；关于
历史的诉说
所有的生命的进程与贫瘠！
我眼中的中国
郭子云
学历：西南财经大学金融学10级在读研究生
目录：
民生篇 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -第1页
文化教育篇- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -第3页
信仰篇- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -第4页
民主篇- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -第6页
自由篇- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -第7页
个人简介- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 第7页
很多年以来，我都不看中央一套，千篇一律的领导讲话、国泰民安、水深火热的的外国是一套的“主旋律”，这些构成了大部分不上网、不关注外界的中国人对中国、对世界的看法。中央领导一直在忙着开会和接见外宾，关注民生和农村乃至购房者的政策接踵而至，各地的地方政府在努力把中央的政策精神通过开会传达下去，各地的老百姓都在通过各种各样的方式表达对党的热爱和对盛世的赞美……盛世繁华，似乎国力强盛的汉唐又回来了。
可惜，为什么我从来没有感觉到“盛世”对普通民众有什么意义呢？而在一些人的眼里，这压根不是什么盛世，而是水深火热的时代，这些人包括：那些辛苦攒下的家业被强拆的人，那些上访被维稳的人，那些艾滋病村、癌症镇的村民，那些家乡被矿业、化工企业污染了的人……这些人，在今日中国，绝不是“极少数”。
这些都是中央台、人民日报这些“喉舌”不会报道的。喉舌的眼中，这些苦难者似乎和当年的下岗工人一样，只是改革开放的“成本”，是必然要走的弯路。难怪有人说，上CCTV.COM、强国论坛，你会感觉中国已经是个超级大国，但是上Facebook、twitter，你会觉得中国快要亡国了~
听说，美国人现在管中国叫“paper dragon”，一条无法保住自己领海和岛屿的龙。
民生篇——长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
过于乐观和悲观的人看到的，都不是真实的中国，都只是这个国家的一方面。
在乐观派的眼中，中国在近三十年中“强势崛起”：农民分到了土地，绝大部分老百姓不再担心吃不上饭；在竞争市场上，效率低下的国企被取代培育了，而众多的民营企业既创造了大量产出，也解决了大部分人的就业问题，逐渐宽松的投资经营环境培育了一大批传统制造业和企业家，“中国制造”行销全世界；她的GDP从世界第十几位攀升至第二位；奥运会与世博会的召开彰显了中国的国力；目前省会城市都在上地铁项目，而在城市之间，高铁正像蛛网一样密布；拥有私人住房的人与日俱增……
而在悲观者的眼中，国家“看得见的手”仍然在控制这个国家经济的各个角落：限制粮价上涨使得很多农民在飞涨的化肥、机械、人力面前不得不考虑放弃种田，去做农民工；以“维持城市治安”等名义，驱逐、殴打无证小贩的城管，成为人人喊打的对象，无他，断贫弱人家生计等于谋财害命，不管你的理由多么充足。矿难像一枚炸弹，在这个渴求能源的国家时不时爆发，不管是简陋的小煤窑还是六证齐全的国企，玉米地深处，是死难者的孤坟。
教育、住房、医疗成为人们头上的“新三座大山”，国土广阔，却只是租来的土地，人们感慨“前辈们抛头颅洒热血，为我们打下了均价每平米超过两万五的江山” 。土地和住宅市场分别被地方政府和开发商垄断，城市居民没有自建房的权利，很多人只能面对打了鸡血的房价黯然神伤，被房奴，或者连做房奴的资格都没有。“看病难看病贵”从未缓解，现在又多了对疫苗的恐惧。
以“维稳”之名，行截访之实。上访毫无疑问是中国法治社会的最大讽刺，但即使是这种“拦轿喊冤”式的追求公正的途径，现在也有被堵死的可能。
中央电视台在同一天的新闻联播中，高调播出两则有关向灾区捐款的新闻，引发国内民众骂声连连，该两则分别是“为支持俄罗斯抗灾，我国将捐赠100万美元现金和价值2,000万人民币的物资，空运送往俄国”及“甘肃舟曲缺乏饮用水和速食面，政府号召大家积极捐款”的新闻。这个多灾多难的国度，政府为了满足在金砖四国和非洲、东盟国家之间的领袖欲，总是把从国人身上盘剥来的钱潇洒的洒向海外，无语。与此类似的还有中石油……
网上流传着中国的几个世界第一，使人看后无语。
1.教育投资不及非洲的乌干达，失、辍学儿童人数世界第一；
2.贫困家庭子弟考上大学，因为贫穷而导致父母自杀、家破人亡的案件数世界第一；
3.9亿农民几乎没有医疗社会保障，世界第一；
4.每年的矿难发生次数和死难人数，世界第一；
5.近10年贪官转移国家财产数千亿元到海外，且永久性无法追回，世界第一；
6.党政每年公款大吃大喝、公车费用、公款旅游9千亿，世界第一；
7.农村尚存无数失学儿童和破旧危房校舍的情况下，中央电视台修一座新楼达70亿，且因腐败渎职烧了一半，世界第一；
8.是目前世界上唯一对中、高等教育征收高昂学费的大国，中国大学4年学费相当于一个农民家庭不吃不喝41年的劳动所得，是世界学费第二高的日本的3倍，世界第一。
也许，我也是一个悲观者。
文化教育篇——
中国常自诩为世界四大文明古国之一，而且是文明从未中断的唯一一国。中华文明崇尚“己所不欲勿施于人”，讲究人与自然的和谐。在人际交往中，中庸和明哲保身之道最为人推崇。从隋文帝开始的科举考试，在之后的1400年间诞生了十万余进士，构成了这个国家主要的官僚体系，为读书人指明了一条通天之路。此后，“万般皆下品，惟有读书高”。
可惜，中国人在文明古国里面，总是会选择性的忽视希腊。贸易产生的海洋文明缔造了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这样的哲学大师，他们不像中国知识分子一样悲天悯人，以家国为己任，而是观察世界、思考问题，力图探索智慧与真理。以致哈佛大学引以为校训，“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友”。
中国思想最为活跃的时期，是战火纷飞的战国时代，与古希腊基本是同一时期，但苏格拉底那深不可测的思想内涵，那种平等、自由、开放的探讨问题的方式，那敢于为真理而献身并且真的献身的英勇气概，确实是在中国数千年来的圣人贤人身上没有发现过。其实苏格拉底、柏拉图、亚里斯德与中国的孔子、孟子、荀子之间的区别，基本上可以说是西方文化与中国文化的上区别。前者在师徒三人身上表现出充分的开放性、包容性、与创造超越性，贯穿始终是的“吾爱吾师，吾更爱真理”，后者却是封闭的、等级森严的、排他性的，同时也是亦步亦趋，不敢越雷池一步的。①
“希腊三圣”在很大程度上影响了西方人的价值观，而中国对于孔子等“圣人”的崇拜也在很大程度上塑造了中国的民族性。在文化传承上一目了然。大家介绍起中国的诗词、文学、书法、绘画时往往会说，唐诗宋词是中国诗词的巅峰，中国四大名著有三个诞生在明朝，一个在清朝乾隆年间，最好的书法家是东晋的王羲之，最好的……反正都不在现代。
经历过改革开放初期的一代人曾经被“创新”吓过。那个时代的人大多记得一个经典的对比：一个小如米粒的象牙雕刻下了唐诗三百首，展现中国传统工艺的高超境界；另一个是容纳成千上万的电路、比人的小拇指肚还小的集成电路，展现的是当时世界最高的科技技术。这种对比带给人最大的恐惧，不是这两件器物之间在工艺、技术上的差距，而是在理念、境界上的落差。
我不否认工艺品的价值，但是当我想家时，会拿起装着最普通的集成电路的手机，打给远方的亲人。那些改变了普通人生活、带来更多便利的东西，如电话、电脑、网络，都不是来自中国。
模仿多而创新少，重器物而轻人本。中国历朝历代总有垄断盐、铁、石油的巨无霸国企，却从未有过“科技以人为本”的诺基亚、倡导互联网免费、自由的谷歌。
信仰篇——
这是一个没有信仰的国度，她在世界上没什么朋友，只能与独裁者为伴。
经历了几千年的宗族社会的中国，在佛家传入之后，迅速接纳了这个信仰，因果循环、鬼神这些观念曾被认为是封建迷信，对“天地良心”的敬畏也曾被扔到脑后，事实上，这些都是中国朴素的信仰。
龙应台说，台湾所有的小学，你一进校门，当头就是四个大字：“礼义廉耻”。
现在，几乎每个人都在抱怨中国社会风气变得越来越坏，人心不古，道德沦丧，世风日下。好像人们可以为了某种目的，不惜践踏人间的法律和现有的各种道德准则。金钱与权力就是中国社会的唯一信仰。
一百年来，我们学习西方，实际上只限于器物和制度层面，作为西方文化精神核心的东西——对真理的信仰、对上帝的信仰、人文精神、自由和平等的理念，我们却统统加以拒斥。其后果是显而易见的。没有对真理的信仰，我们的教育事业就会仅仅出于实用的目的，不重视基础理论研究，大家都知道，基础理论研究是一切高科技的核心。没有对上帝的信仰，人们不信仰任何东西，社会就失去了道德的支撑，出现了人与人相互伤害的乱象。没有人文精神，一大批富士康那样的工厂变成了血汗工厂，忘记人是一切活动的目的，要“始终把人当作目的，而不能把人当作工具”。没有自由和平等的理念，即使有再好的制度设计，现代政治和法制文明也不可能在中国建立起来。
的确，经过这么多年的发展，中国变得貌似强大起来，政治、经济、军事实力都有了长足的进展，但是，这些都是外在的东西，是外在的躯壳强大起来了，它的内在却仍旧孱弱！它没有自己真正意义上的文化。一个没有灵魂的巨人，获得的力量是很可怕的，大家都不知道它要做什么。正因为如此，一些国家对中国的强大感到恐慌。国学巨匠陈寅恪曾说，“国可灭，史不可灭”。鲜明道出一个国家文化上的追求对自身生存的巨大意义。一个人国家仅有硬实力的发展是远远不够的，还要有文化软实力，有自己在精神上的追求和信仰。②
在欧美国家里，对规矩的遵守是来源于宗教----基督教、天主教、犹太教。德国总理默克尔所属的政党联盟党就是由基督教民主联盟和基督教社会联盟组成的。那这些国家的元首的政策有宗教背景，有宗教作为精神支柱。即使是发展经济，也不尽是为了赚取巨额财富，以现代的标准衡量就是GDP。
反观我们的社会。首先，我们的社会没有更宽的宗教背景支撑。我们积累了很多财富，生活比之前方便多了，但是我们依然像穷苦的时候一样痛苦，同样受挤压。为什么呢？是因为我们这个13亿人的社会缺乏一个更为宽大的信仰平台支撑，没有比生命更宽的信仰。没有信仰，对社会来说会导致紊乱，对个人来说会导致晚年凄惨。
其次，由于信仰缺乏，社会里的每个人都很迷茫，而且在不断重复，并导致社会紊乱。青年时代，体力和精力都处于优势状态，忙得不得了，但不知道自己忙写什么，也找不到答案。我们总是想到明天还有很多事，得继续忙。生活状态就变成：30岁到40岁，重复20岁到30岁的生活；40岁到50岁，又重复30岁到40岁的生活；50岁到60岁，又重复前面10年的生活----生活变成了简单的重复。简单重复会导致乏味，然后人就会想很多违反道德的刺激，于是各种各样的不良行为就产生了----破坏家庭的、吸毒的，各种各样的不良刺激，最终这个社会因犯罪率增加导致紊乱。最后，这个社会由于缺乏精神的依靠，而走向物质追求的另外一个极端，因此产生了形形色色的经济犯罪。③
民主篇——
网络流传，美国总统布什有一段话：“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”
我想起了我的母亲，她初中毕业，从事一份普通的工人的工作，全中国有好几亿人与她有类似的学历。她到现在还不知道国家主席与皇帝的区别。
她不知道，皇帝高高在上，用森严的等级制度来维持对百姓的统治。而在一个民主国家，国家主席应该是被大多数人选择来治理国家的“保姆”，有任期和代表民众的议会来限制他的权力，有至高无上的宪法来保障人民的自由和权利不受强权侵害。
这些在一个民主国家是习以为常的，但是在中国，官方媒体多年的宣传在老百姓中形成了这样的概念，中国不适合民主，民主会天下大乱，没看到台湾、泰国那些乱象吗？
有人说，解除戒严、开放集会游行，街头运动层出不穷，这还不够乱？其实，当工厂乱排放污染，法官和警察乱冤枉好人，政府以建设之名乱拆店铺房屋，忍无可忍的民众早在就开始“自力救济”，上访到省城，到北京，只为维护自己应有的权利和尊严。追根究底，维权的民众究竟是乱源，还是受害者？
不错，人们目前最迫切的要求是提高生活水平, 解决买房难,看病难,上学难问题, 以及抑制高企的物价；但我更有理由相信，民主政治能够推动民权，从而更有力量地、更有效地打击贪污腐败，促进改善中国现在的众多民生问题。比起那威权高压下勉强制造出来的安定假象，付出这点代价（所谓的“乱”），算不了什么。
自由篇——
我想起了美国《独立宣言》里慷慨激昂的词句：我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们中间建立政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废除，以建立一个新的政府。
我坚信，政府的任务只是保护人民和维持经济、社会的秩序，而不是什么伟大的东西。只要人民拥有充分的自由，就会激发无穷的潜力。风可以进来，雨可以进来，国王不能进来，民主法制与产权保护是中国现代化的真正标志。
开放报禁，维护宪法，言论自由，实行民主制度，只有这样，中国才有希望。一个规定众多敏感词的政府是一个恐惧言论的政府，一个菜刀实名制的国家是一个胆怯的国家。呼唤中国有更多的自由。可以不翻墙，就能看到世界的美好。
① 摘自许锡良博客《把苏格拉底引进中国》
② 摘自信力建博客《失去灵魂的国度》
③ 摘自信力建博客《世风日下的最深层原因》
如果中国是一支篮球队
中山大学 傅钊彧 研究方向：生命科学、教育科学
很好奇，如果中国是一支篮球队，那么她会是一支怎样奇特的队伍。
第一、没有控球后卫。一个篮球队的大脑就是后卫。而中国现在掌权的“大脑”大部分都是文革时期没读多少书的“文化盲”，他们一有权力就胡来！原因很简单，他们的知识储备严重不足以让他们能够正常行使手上的权力。不会正常来，就只能胡来了！
第二、主力球员投篮命中率超低。一般球员有20-30%的投篮命中率，而中国这支篮球队的主力大部分只有5%的命中率，命中的原因是这些主力经常拜佛，得佛保佑。看看中国这些年出台的这些政策，大部分已经偏离得十分严重，能一击中的的政策几乎很难找到。
第三、主力球员打完全场，一个替补都不上，当然也有意外——当主力球员在场上猝死时，替补就可以上去一个了，同样要打完全场。至于这些替补有多少能力，不要说其它球队不知道，就是本球队的主力还有教练都不知道。权力终身制、世袭制，大部分中国人只是看客。中国形势好了，大部分中国人说，他们政策好啊；中国形势不好了，大部分中国人说，被他们搞烂了。我们呢？我们在哪里？我们在替补席上，还是掏出昂贵的门票钱才能进场的。我们只是无权打球的替补。
第四、替补开始跑到其它队去排队了，主力大喊，“你们忘恩负义！”2009年，北京的高考考生有三分之一考上了外国大学。他们当中混得好的可以在其它球队当主力，混得不好的只能回来中国当替补。2009年，大量精英出逃，其中有很多人的原因很单纯——只是想发挥出自己的才能。在中国，他们只能练球，而不能上场打真球。我相信，如果全部中国人经济允许的话，那么他们都想到国外当替补。在国外当替补后，当上主力的机会比在中国大多了。三分之一的北京考生意味着什么？只要经济条件允许的，都去国外了……另外三分之二是迫不得已留在了国内。
第五、其它球队说，中国这支球队很有潜力。确实，他们说的都是实话，中国这支球队从来不缺乏潜力。如果我们球队能让优秀替补不去其它球队，而在本球队担任主力的话；如果这些主力一旦发挥不出水准就可以随时下去的话；如果我们在选球员时不是在逆淘汰的话……
第六、我们球队吃的用的物品总量全联盟排第二。其它球队就说了，你们吃的用的是全球第二了，你们的实力也是全球第二了。我们主力和替补异口同声地说，战绩摆在那了，有多惨淡你们自己有眼睛看的……
如果姚明呆在中国这样的篮球队里，估计得猝死……
不是在场上累得猝死，就是一辈子在场下气到猝死……
认识一个真实的中国
袁仁意
世界上没有无缘无故的爱和恨。爱母亲是因为她养育了我，恨仇人是因为他伤害自己或者关心自己的人。我对中国的情感却又爱又恨，爱是因为我的祖祖辈辈都生活在这片土地上，在这里有我爱的人和爱我的人；恨他是他还有很多不足的地方，曾经伤害了我，那些地方仍然需要改进和完善。
怀着这样一颗既爱又恨的心，我渴求认识中国到底是什么样一块土地，这个国度时空的坐标在哪里？这里的种族、民族、历史、未来、文化、宗教、人们的心理等方面到底和别的地方有多大的异同？我们应该如何才能真正融入世界？如何才能为世界做出自己的贡献？
人人都有求真的渴望，我对认识一个真实的中国同样很充满了好奇心。虽然自己已经在生活了20多年，但是我始终认为自己对中国的认识是肤浅的。即使偶尔在书中网上阅读到一点对中国的独到的观点，那也只能是片言只语。我特别渴望认识一个真实的中国。
怀着这样的渴望，我上本科的时候阅读了一些《冰点》杂志的文章，认为他们对中国的现状认识很深刻，可是就在我全神贯注阅读它的生活，由于袁伟时先生一篇文章《冰点》被查了。我不知道这究竟是为什么？后来我还读了些境外学者写的中国史，这和我在国内受教育时的历史教科书大不一样，很多地方甚至是背道而驰。历史都成定论了还这样大不一样，更何况中国的现状呢？
我急切地想知道我现状所在的国度的真实情况，因为这里有我爱的人和爱我的人，并且我们都还要在这里一直生活下去。只有认识了他的过去和现状，我们才能把握未来。
认识一个真实的中国绝对不能停留在书本上和学术上，但开书本和学术思考是必须的。因此，我想急切地去重新认真地深刻地去认识中国，需要有专家学者的指引，系统地把握认识的思维工具，掌握科学的认识方法，让在自己的工作中、生活中去把真确的认识付诸实践。也好不枉一生，不辜负这不可逆转的生命。
非常巧合的是，信孚大学里面的很多导师都是我慕名很久的心中偶像。他们的博客也经常拜读。信力建先生的博客几乎没有一天不点击的，不开电脑的时候，用手机也要阅读。袁伟时、秦晖、杨恒均、龙应台、张曙光、吴祚来、朱学勤、于建嵘、曹思源、谢国忠、张鸣、杨东平、茅于轼、傅国涌、杨锦麟、资中筠、章诒和、葛剑雄、陈丹青、许锡良、童大焕、鄢烈山、郑也夫和盛洪的作品或多或少都有接触过，他们的人格魅力也折服了我。我有很多问题想请教这些学者专家。不知道，在认识一个真实的中国这个问题上是否能够得到他们中的一位或者几位的指导。
认识一个真实的中国
叶争渡
如何认识真实的中国？抛开“国家”这么一个诸多定义和丰富情感色彩的名词，在一个普通的中国人的眼中，现在的中国到底呈现的是一个怎么样的社会呢？
一九四九年中华人民共和国成立至今，国内生产总值经过近二三十年飞速增长，似乎已经超过日本跃居全球第二。在近几年世界经济低迷的大环境下中国经济飞速且稳定的增长显得尤为举世瞩目，不少专家已经在计算，中国国内生产总值在多少年内将超越美国成为全球第一——这将是多么荣耀的事情啊！虽然人均国民生产总值似乎还比较低，那是因为作为人口第一大国，中国还处在发展中国家，与发达国家还是不能比的。但是与新中国成立之初或与三四十年前相比，现在老百姓的生活已经明显好转，吃喝玩乐应有尽有，再也不用捉襟现肘凭票供应，就连汽车也开入寻常百姓家了，但就是有些城市的房价太高了点。还有就是近些年的居民消费价格指数上涨较快，有些食品比如大蒜、绿豆、猪肉等上涨过快，不过还好价格还是降了些下来。总的来说，新中国成立至今，虽然在成立之初的三十余年内经济建设走了些弯路但现在老百姓的生活水平比以前有明显的提高，要不也不会成为世界奢侈品销售大国了。
至于文化教育虽然有过那么一段不堪回首的历史导致了一代人的教育出现了断层，但是在 “科学技术是第一生产力”等精神的指导下，各级中小学雨后春笋般的建立起来，学生们纷纷走入课堂拿起课本，尤其是希望小学的建立让贫困地区的孩子也有了受教育的机会；而高考制度重新建立起来为大学院校重新选拔人才；九十年代后期大专院校的扩招又让更多的青年学子有了接受高等教育的机会，高等院校与国际接轨后越来越多的中国学生走出国门学习先进的知识…… 虽然中小学的填鸭式教育，为考试而学习缺乏创新性不注重素质教育，高等教育各学校教育水平参差不齐，特别是在扩招后更加明显，而不少大学生毕业后出现就业难问题等等，但是教育的成果是喜人的，在各个知识领域我们都有了自己的专家，有了自己的教授博导，有了自己的院士。杂交水稻解决了中国老百姓吃饭的问题，宇宙飞船已经做到了载人航天，而嫦娥奔月也将不再只是梦想……
伴随着教育发展起来的是中国的体育事业和国民的文化娱乐事业。2008年的北京奥运会的召开以及中国夺得的金牌数超越了美国夺得了世界第一，让全国老百姓非常的自豪和激动不已，并成为了中国体育史上的丰碑。2010年上海世博会的召开凝聚了全国人民的目光和热情，每天都有数十万的参观者来到上海浦东世博园，不惜排队几个小时来体验全国及世界各地的科技和文化，不仅体现了中国人民的风貌更团结了中国各民族之间的感情。虽然说其中出现了插队加塞，随地吐痰扔垃圾的不雅表现，但国家那么大，人口那么多，国民素质总是要一步一步提高的。
新中国成立以后，国内外政治局势一度出现波动，但在改革开放以后，中国重入联合国，与世界各国特别是欧美发达国家建立外交关系以后中国的政治局势可以说在世界范围内是最稳定的地区和国家之一。除了建国初与越南有过小摩擦，其他如香港和澳门问题都已以“一国两制”解决，而台湾问题一直叫嚣着台独的陈水扁已经下台，大陆和台湾的关系在马英九上台以后出现了缓解，西藏暴动则是藏独分子惨绝人寰的暴行而中国政府已经将暴动分子全部关押，至于美国轰炸中国驻南斯拉夫大使馆事件和日本关于钓鱼岛等问题，中国政府都已发表强烈抗议，虽然中国老百姓普遍感觉憋屈，但中国政府都已妥善处理……总的来说就外部来说中国没有发生过大的战乱，处在一个相对安全和稳定的位置。就内部来说全国人民代表大会制度的设立则让老百姓看到了自己幸福的保障，因为自己的代表会为自己的幸福做出决定，而一党专政则不会出现因政权的更迭而造成的动乱。
至于国内老百姓关注的腐败问题，中央体现了其壮士断腕的决心，处理了一批又一批高官， 让老百姓看到了政府处理腐败的决心。关于部分城市房价过高问题，中央不断颁布政策控制房价，并大兴保障住房及廉政房，让广大老百姓看到了住房的希望。关于医疗问题，各部委不断开会讨论，邀请国际医疗改革策划者共同进言，不断设立医改试点，不断降低药品和各种检查价格，不断加强医务工作人员医德医风建设，政府的种种行动也让老百姓看到了看得起病的希望……
百姓安居乐业，社会繁荣稳定，不断呈现的种种问题政府都在忙碌着都在解决着，这些问题是政府带领着我们走向共产主义社会的道路上不可避免的阵痛，而老百姓都在安静的忍受着、希望着、等待着，等待着有一天共产主义的幸福突然降临。
这些似乎就是一个普通中国人眼中自己国家的现状了吧，小痛小痒不断，在不完美中走向完美，在中国特色的道路上从小幸福走向大幸福。是的，这是“中国”想让中国老百姓看到的，是“中国”想让世界看到的，是的，这也是我看到的。但同时我也看到，经济上国富民穷，国有企业垄断市场，私有企业却与官员缠绵悱恻纠结不清，一方面普通劳动者劳作辛苦收入低下，一方面却公款消费蔚然成风，贪污贿赂已是众所周知的潜规则；政府部门滥用权力借口公共利益强拆不断，而普通老百姓人身财产却得不到法律的保障，中国的法律已经是行政的法律是用来处理人民的法律；中国的言论有太多的敏感词，有太多的和谐词，中国的媒体和文人只是政府的喉舌，一边歌功颂德，一边对不同意见口诛笔伐；中国的普通百姓被自己的政府绑架和强奸了的时候，我们居然听不到痛苦的呻吟……一种深入骨髓的疼痛常常把我从睡梦中惊醒，我想呐喊，却发现自己的喉咙早已被牢牢地扼住，让我感到窒息，我的耳边充斥的只有幸福的叫嚣。但幸福到底是什么？难道幸福代表的就是疼痛？
中国已经病入膏肓，内部“权力”基因的过度表达，而“抑权力”基因的缺失或表达不力导致了权力的过度表达和集中从而形成了“权力”肿瘤。“权力”的肿瘤广泛地侵犯全身脏器，在重要脏器中表现的尤为明显，肿瘤生长过速常出现缺血坏死并发生腐败，而机体由于肿瘤对养分的过度摄取表现为极端消瘦，同时由于肿瘤的压迫和侵袭感到剧烈疼痛。切除一个肿瘤却发现长出更多的肿瘤，切切长长，反反复复，因为细胞有肿瘤基因如此，而中国百姓传统文化和价值观则正是中国权力肿瘤的基因。以传统等级观念和官本位思想为基础制定的政治体制注定要造成权力的集中，而权力的集中是腐败的根源，老百姓痛恨贪官，痛恨腐败，但是只要一给他们机会他就会紧紧地抱牢官老爷的大腿抱牢权力的大腿成为新的权力集团，成为新的腐败根源，原先对权力的痛恨对腐败的痛恨转眼即逝，因为他原先痛恨的并不是权力，痛恨的并不是腐败，他痛恨的是原来权力的既得利益者、腐败的享受者不是自己罢了，痛恨自己不是那个肿瘤上的一员罢了。所以表面上老百姓痛恨权力，痛恨腐败，恨不得把那些当官的，那些贪污的统统抓起来砍头，但却不会去思考如何制约权力，不会去寻找和激活那些抑癌基因。面对权力肿瘤带来的疼痛，有的寻找机会成为肿瘤的一部分，但更多的则是选择吗啡来麻醉自己的神经。但总有那么总有那么一些人对吗啡耐药，总有那么一些神经对疼痛过于敏感，于是，冲突、碰撞、上访、和谐、稳定、移民像一幕幕悲剧、喜剧、荒诞剧，每天都在不断上演。
中国就是这么一个肿瘤患者，害怕承认自己的不适，害怕接受检查，面对肉体传来的阵阵剧痛以及别人的劝告时，他给自己注射吗啡并捂上自己的耳朵，嘴里高呼：“我很好，我很幸福，你们不要管我。”然后在吗啡带来的快感中沉睡过去。梦里，他梦到自己醒来那天发现自己所有的不适和疼痛都会不见。
疼痛不断加剧，吗啡终会失效，难道非要当吗啡失效的那天，我亲爱的中国，你才肯转醒过来吗？
后记：当我在信孚招生消息里看到这个题目时，顿时内心澎湃了起来，我觉得有很多话要说。其实对于真实的中国我的看法并没有那么悲观，只是对于国家情感不已，等文章写完了才发现略带偏激，但我也不想删掉重写，毕竟这确实是当时在我脑海中浮现的中国。至于希望，我想在每个人的心里终能发现自我，而对自我的思考对自我价值的发现将是中国的希望，也是每个生命的希望。我希望能在信孚大学里和大家交流、学习。
我眼中真实的中国
孟垒
我出生在皖北平原的一个小村子里。那里没有山但有水———村前、中、后各有比较大的池塘。可以说我是在水的拥抱中成长。那水边的芦苇层就是我的大森林，那里有无穷的秘密等着我去探索；水面莲叶接天无穷碧，那红的花、绿的叶、像浴室喷头的莲蓬给我幼时的想象抹上了颜色，也让我有了圣洁的感觉；水中的鱼儿在游来游去的嬉戏，那漂亮的鳍，灵活甩动的尾巴是多么的可爱啊。。它们不属于哪一个人，它们属于大自然，也许感觉有人在看，它们突然不见了，难道是钻进了水下无尽的深渊，去了另外一个世界。。
幼时的印象是美好的，景好人也好。村子里、田地里人都是满满的。大人们无论农忙时还是农闲时话都特别多；孩子们更是不得了，无论白天黑夜都是成群在玩耍———捏泥人、老鹰捉小鸡、火柴盒皮、打纸卡。。不知从何时起一切都变了。
先是接触了新的人物—老师。老师是严肃的而且是打人的，更而且打得特别疼。看见了老师，不得不诚惶诚恐。后来学了生物才朦胧知道这叫条件反射和应激反应。谁叫我也是生物呢。
老师是会布置作业的。作业这个东西真烦，特别是一个字抄写十几遍，让我从小懂得了寂寞。更可恨的是通过作业老师的脾气传染给了父亲，他不再那么可爱了。有一次，撕了我的本子，并说我不争气。我对父亲也诚惶诚恐起来。父亲的坏脾气似乎传给了村子。池塘的水不再清澈了，浑浑的经常有死鱼漂上来，据说吃了农药。再后来经常干底子，水都从裂缝钻到了地下，还是飞到了天上？水里当然不再有莲花了，连岸边的芦苇也渐渐消失了。也没有人过问这些，因为人也渐渐的少了，他们像大雁一样也去了南方，南方真是个好地方，因为从那里回来的人都很光鲜很显摆。于是更多的人去了。村里剩下老人小孩，村子冷清了。在冷清中传来“好”消息———学校“倒闭”了，再要上学要到很远的镇上去。再后来熟悉的老年人也走了，他们的走和年轻人的走不一样，是到了天上还是到了地下我不太清楚，我只知道他们走了是要火化的。提到这个，我一直很纳闷。刚开始提倡火化时，说是为了节约耕地，但是我看到火化后骨灰盒还是放在大棺材里还是埋在地下占了很大的地方。不一样的是多花了一些钱，多见了几张冷漠的面孔。如果不想多花一些钱，不想多见几张冷漠的面孔，上面是有反应的。很多人捧着骨灰盒怀疑里面是不是亲人的，他们或许在里面发现了什么，又或许在火化场工人漫不经心的脸上发现了什么。。
某年某月某日我又回到了家乡。村头方圆500米人家争相饮用的甜水井早已污秽不堪并像池塘一样经常干涸；馒头也没有以前的麦香，想象力丰富的老农认为是不上大粪上化肥的缘故；很要好的幼时玩伴在县城炒房，据说将赚大钱，但目前忙着躲债，少言寡语懒得理我；村头偶碰老乡披头问：“最近混得怎么样啊？一个月能拿多少钱？”自此害怕出门；村子久违的激情只有在麻将场能看到，通过麻将交换劳动所得对于老乡来说似乎很快乐。
黄昏已深，秋风萧瑟，飘起几个塑料袋。我倒像个局外人，显得格格不入。只有回到家里，关起门来看电视。。我又兴奋起来，电视里祖国到处欣欣向荣，新农村建设如火如荼，农民脸上笑开了花。锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，舞龙舞狮赛龙舟。。向前向前向前。。
我眼中真实的中国
——从中外电影比较说开去
电影是一门复杂的艺术，有导演的理解，演员的表演、还有声光电的配合，这些我统统不懂，我是外行，作为一名最普通的观众，只是在休息的时间看电影，一边看一边做一些比较，留一点思索。
最早有意识的看电影，是在上大学的时候，我就读的普通的师范专科学校开一门选修课，《影视文学艺术》，上课的是中文系很年轻的老师，高高的个子，意气风发，非常风流倜傥，具体的讲一些什么，现在一点也不记得了，只记得老师宿舍的对门 ，隔了阴暗的走廊，有专门腾出来的一间小房，用于给学生看录像，守门的人，是老师的父亲，一个老实巴交乡下农民，很瑟缩有愧的收我们的钱，一人两块，大概也算老师给乡下的父亲在城市临时找的糊口的工作。那时我们很年轻，不懂得挣钱的艰辛，用起钱来大手大脚，啥都没想。
在窄逼的小房子里，我们坐着小板凳，眼睛齐刷刷地望着屏幕，记得有《香魂女》，斯琴高娃主演的，很有深度得讲一个卖香油的女人，还有带有惊悚意味的《沉默的羔羊》，《玛利亚布劳恩的婚姻》，《海上钢琴师》，那时看电影，还在懵懂之中，只注意追求异域的风光，女主人的衣服的款式和繁杂的头发，其他很多的东西却被忽略了。
现在看电影，是从什么时候开始的呢？准确的说 ，是看书减慢了速度之后，以前看书，是整本，多么晦涩难懂的书，也能耐着性子看下去，到谁谁谁家里，一看见有书，立刻两眼发直，忘了寒暄，忘了来访的目的，只摩挲着书本，翻书，专注到书的世界里去了。
后来呢？是看电影。上班，一整天马不停蹄，改本子，上课，备课，开消耗生命的无聊的会，没有喘息的空隙，哪里还有时间看书？下班累的筋疲力尽回家对着电脑看的，无非是新闻资讯，娱乐八卦，流行博客的时候也随波逐流地建一个博客，发表一些有关情感生活的见解，无关痛痒的私密琐事，专注在个人生活的小圈子里，眼界非常不开阔，自己都觉得没意思。
再后来，就是看电影。电影有这样的好处，时间短，有影像，不用思考，又满足想要汲取知识的心灵。有朋友送我一本书，介绍世界经典电影的，成了现成的指南，在网上一部部按图索骥找，居然很容易得到 ，那时还有黄鹤影院，可以看高清的DVD版，记得看的第一步是《刑男大主厨》，巴西的，结局很耐人寻味，完全有别于我们东方人的思维，尤其是逛市场那一段，非常充满生活气息。
读书和思考，多么高贵的消遣，对于普通人，既需要时间也需要勇气（放弃物质追求的勇气），既然白天我们在为生存而奔波，夜晚的时候，让我们看一场电影吧。于是，看电影。网上有书卖，有关电影理论的书很多，买回来一些，到底不是电影专业，看起来艰涩难懂，主要还是看电影作品，这是文学老青年保留的唯一的怪癖，一天中唯一沉寂的时刻——看书已经静不下来了。
电影是一种重要的宣传媒介。记得在南非世界杯期间，有一位博主问外国一个非常偏远地区的小朋友，知道中国名人有哪些，满以为即使不知道胡锦涛江泽民政要，至少也应该知道体育明星姚明，回答说是章子怡。由此可见电影在传播方面的巨大而深远的影响力。电影是文化的一部分，是现实生活的反应。导演对生活怎样理解就会建构出怎样的电影，而导演本身就是人群的一分子。一个国家产什么样的电影反应这个国家的文化开放的水平。一般的外国人一谈起中国，首先的反应是功夫片，这就是中国对外输出的形象，至于这个形象是好是坏，有什么样的价值意义，许老师已经分析过了，恕不赘言。
电影总是要反应价值观的。苏联和中国，都是在二十世纪发生天翻地覆的国家。曾几何时，两国亲如兄弟，苏联专家一度被亲切地称为老大哥。那时两国无论从意识形态还是政治体制都有着很多相似之处。
尼基塔米哈尔科夫是苏联著名的导演，在苏联解体前就已经荣获了许多荣誉。但他的创造生涯达到巅峰状态，是在苏联解体之后，《烈日灼人》是他的代表作。这部他自编自导自演的影片，同时荣膺了戛纳和奥斯卡双奖。影片震撼人心的思想深度和力度，来自通过政治、爱情、人性的搏击与厮杀表达了对历史的深刻反思。影片中并不是没有爱情，只是爱情在影像中故意的出现了空白和缺席，凸显出政治的丰满和无所不在。爱情在政治面前不堪一击，无足轻重。三位主人公无一例外的因为政治而损命，爱情早已不在是生活的调色板，而成了严酷政治斗争中最易击中对手要害的软肋。这部电影充满了隐喻和象征，红太阳冉冉升起，壮丽异常，似乎随时都有可能点燃森林，引发火灾。 “斯大林热气球”，硕大无朋的占据整个画面，领袖的特写在风中扭曲得恐怖，都暗示着至高无上的偶像崇拜和集权制，扭曲了政治，时代，扭曲了主人公的命运①。当我看到红太阳的时候，耳畔响起了至今仍在传唱的红歌，“太阳最红 毛主席最亲你的光辉思想永远照我心 ”。俄罗斯人已经在反省了，我们中国人什么时候反省我们建国后这一段盲从的历史呢？
出生于南斯拉夫的埃米尔 库斯图里察，也是叱咤世界影坛天才大师，在年轻45岁人生中已经拿下威尼斯金狮奖、坎城金棕榈奖、奥斯卡和柏林银狮奖等国际大奖，看的他的第一部作品，是《爸爸出差去了》，看着就不禁莞尔。有人说《爸爸出差了》是南斯拉夫的文革记忆 ，可不是么？中国的观众可以毫不费力的进入到电影里去，因为电影中有那么多似曾相识的东西。
这部影片讲述的是1948年间南斯拉夫与苏联关系破裂，大肆搜捕“斯大林主义者”政治犯时期，一直到1952年为他们平反之间一个家庭的遭遇。风流成性的父亲，因为讨好一个相好，随口讽刺了一句当时的时事，结果获得了劳动改造的刑罚，经办这件事的竟然是妻子的哥哥，自己的小舅子，可见在政治面前，人会变得多么冷酷无情，六亲不认。那场飞机表演，还有孩子在市长面前的长篇累牍的朗诵，无所不在的监督和政治恐怖，这些画面是如此的熟悉，就在我们并不遥远的过去，这部电影看得我吃惊，一部来自异国的南斯拉夫电影，似乎是在暗示一个隐秘的存在，我们中国的导演何时才会反思我们还并不遥远的的过去呢？
库斯图里察还有一部令他获得戛纳电影节金棕榈大奖的影片《地下》，他通过荒诞的故事情节，反映了斯拉夫民族深深的不幸，讽刺了政治至上及英雄崇拜，把人性的黑暗狠狠挖苦了一番②。有没有人被骗在地下五年之久呢？我想是有的。曾几何时，我们也曾被蒙骗好多年，以为其他的国家都在水深火热之中，都还没有解放，我们的领国朝鲜至今还在骗。铁托去世后，南斯拉夫迅速解体，如今连黑山也已宣布独立，库斯图里察的祖国实际上已经四分五裂，不存在了，看这部电影，既让人看到导演飞扬不羁的想象力，又让人感到了他狂野的魔幻现实之后对历史深刻的忧郁。
电影总是根植于一定的土壤的，有什么样的土壤才会开什么样的花，结什么样的果，除了对历史的反思，欧洲还有大量的优秀电影。思想之深刻，手法之新奇，令中国电影望尘莫及。
以阿尔莫多瓦为例，西班牙电影可谓独树一帜。《关于母亲的一切》在1999年获戛纳电影节最佳导演和评审团大奖，层层剥开的曲折故事，艳丽浓郁的影像风格，更为重要的这部电影始终沐浴着人性的光辉，对人类充满温情和怜悯。理解这部电影，对刚刚解决温饱的中国观众来说既是令人羡慕的，又是有些困难的。我刚开始跟单位的一个同事讲这个故事，同事还一脸的愤怒，骂孩子的父亲不负责任，其实她哪里知道，欧洲的国情和中国还是有些不同的，物质已经充分发达，有充裕的保护政策，未婚的单亲妈妈抚养小孩并不像在中国那样艰辛。《关于母亲的一切》并不是关于抚养费纷争的影片，这这部电影里，导演想解决的是怎样活得更好的问题。还看过一部西班牙电影《爱情有害健康》，剧中的女主角到底爱不爱老实羸弱的苏珊呢？直到最后导演也没有给出回答。导演把悬念留给了观众，让观众自己去思索。只能说。她爱爱情本身。看《爱情有害健康》，和中国的守贞教育真事风马牛不相及。在对身体的操守上，西方人也不是从来就如此坦然，在中世纪他们也是禁欲的，是什么原因使得在我们古老的中国，贞操的观念如此的根深蒂固，如此的深入人心？中国是唯一一个由最高统治机构皇帝赞颂奖励女人守节的国家，（颁发贞洁坊）。是什么原因要守节呢？我想，还是为了维护稳定和便于控制。
中国的电影，好电影实在不多，内陆导演拍的好片少之又少。除了数得出来的几部，《立春》，《集结号》、《三峡好人》，其他基本再没有了。即使有好一些的电影，在国外获奖，却未必能在国内公映，比如：《十七岁的单车》、《鬼子来了》 、《小武》、《活着》、《蓝风筝》、《过年回家》虽然在国外赢得奖项，却被禁止在国内公映。③http://tieba.baidu.com/f?kz=98683968
在动画片领域中国和欧美的差距是一目了然的。当我看完《了不起的狐狸爸爸》，心里还有疑惑，这只充满野性的狐狸到底映射的谁呢？后来，我才感觉我又犯了思维错误，也许电影制作人谁也不影射，只是想表达人与动物和谐相处的理念，我们受的政治教育太多，老以为他要影射谁，这部电影才有价值有意义。就好像我们的应试教育，非要找到唯一的标准答案不可，否则就惶惶不可终日。再看看国外的优秀动漫，几乎没有可比性，真是令人惭愧。《鼹鼠的故事》憨态可掬，《悬崖上的金鱼公主》教人要勇敢坚强，《鬼妈妈》讲的是女孩和梦幻的故事，虽然也有鬼怪，但是不是重点，重点是教孩子如何面对生活，接受生活中平淡平凡的一面。《海绵宝宝》热情可爱，热爱工作，待人真诚。《猫狗》教我们学会合作，还有《玛丽与马克思》，《wall-e》,《机器人9号》……。《怪兽小屋》是我最爱看的动画片，看多少遍都觉得好看。我常常想外国的小孩在进行探索、观察和尝试，尽情享受童年乐趣的时候，中国的孩子在干什么呢。
国产的动画片缺点是想象力太差，完全不知道想象力为何物。其次就是国产动画片存在一个思维定势，一定是打打杀杀，爱憎分明，阶级斗争年年讲月月讲天天讲，以前的《黑猫警长》、《阿凡提的故事》、《葫芦兄弟》、《邋遢大王历险记》、《舒克和贝塔》、《哪吒闹海》、《神笔马良》年代比较早，尚且不说，近几年的动画片除了制作技术更新，画面音乐更优美以外，在思维模式方面几乎没有什么进步，还是换汤不换药。《红猫蓝兔七侠传》、《葫芦娃》、《喜洋洋与灰太狼》《秦时明月》，各个都是刀光剑影，苦大仇深，斗智斗勇，不是你死就是我活，我们的孩子就是在一片打杀声中度过他们天真的童年。
感谢互联网，让我们普通人也能够最快的速度接触到海量的信息，能后看到那么多大师的优秀电影，能够看激进前卫真诚有理的博客，电影在日常的生活中，只是一个点缀。透过电影这个窗口看一看外面的世界，透一口气。我生活在湖北荆州下面的一个小县城，工作的单位是镇上的一所小学，我眼中真实的中国，就是我的学校。
我们学校，有学生两千多人，老师七十几人，在岗教师五十人左右。
这是一个凭关系讲人情的社会，学校深处其中，也和其他地方一样，摆脱不了这个窠臼。规则摆在那里，挂在墙上，或者语焉不详，或者纯粹就是摆设。如今谁还按墙上的规章办事，那真是个笑话！还有一些操作性很强的规则，比如迟到早退之类的，则适用于那些老实的没有关系的人，头脑灵活适者生存的人，很早就调适了自己的为人处世的方法，规则对于这类人来说好似栅栏，可以不费力气自由出入。不凭规则做事，而是凭关系做事，在哪里都是比比皆是。举最简单的例子，早上迟到，和领导关系好的人，笑一下，和领导讲几句无关紧要的笑话，顺带提一下今天早上干什么去了 ，事情也就过去了，不会有罚款扣工资之类的结果。可是如果遇到一个不会拉关系老实本分的，偏偏又迟了到，这就公事公办，扣奖金挨批评，该怎么就怎么。举个例子说，国家下发了很多社区的补贴，房屋补贴，低保补贴，但是，社区有没有把这些补贴发给应该得到救助，符合补贴要求的人手中呢？完全是未必。绝大多数需要帮助的困难户，恰恰就是那些信息不通，文化不高，没有门路的人。他们浑然不觉有这样一项政策，即使他是符合这些补贴条款的，也绝不会有工作人员主动把表格送上门来，有困难的去求助，不打官腔，不踢皮球就不错了。这笔钱发到哪里去了呢？发到和社区领导有关系的人那里去了。这个大家心知肚明，却没有一个人站出来说，哪怕是那些没有得到救助的人。
学校内部呢？学校的帐就是一部混乱帐。学校重要的收入来源是早中餐，其次是校服，实验班收费。早中餐收入有30%用于学生的早餐和中餐支出就已经非常不错，其余的少量用于支付水电开支，老师的节假福利，剩下大部分用于支出高额的接待费用和领导自己的福利。每年年终虽然名义上有民主理财小组，纯粹是个摆设。民主理财的人都是校领导选好的，这些人都是平时对领导巴结还来不及，哪里敢讲二话？荣幸成了民主理财小组的成员，学校请吃桌席，又人发好烟两包装在裤袋里，（其他人没有），民主理财走走过场也就算完成了。因为不是私人的财产，学校存在惊人的浪费。几年前兴办实验班、多媒体电教班，（其实也是变相收钱，收家长赞助费）学校购得一批电脑，因为老师的使用水平没有跟上，同时更因为管理不善，有的班甚至出现鼠标被学生剪断的情形，总共不过五六年的时间，这一批电脑已经没有一台可以使用了，像堆垃圾一样堆在电脑室里。有老师到电脑室来讲白聊天，没有凳子坐的时候就拖过来当凳子用）。曾经有一年省里一个补贴政策，给学校安装的windowNT系统，早已成了废铁，被卖到爪洼岛去。至于教室使用的扫把，垃圾铲，讲台，因为领导收销售商的好处，买起来毫不可惜，多买多得好处，大家皆大欢喜。所有的事情都是明哲保身，只要不牵涉到自己的利益，谁也不会多说一句话，有时，即使牵涉的自己的利益，明知不公，也不敢说半个不字。比如几年前教师整改，让老师之间互相打分，决定去留。（淘汰个别老师下到下面村小）。实际上是领导把难题给老师自己解决。有门路的关系广肯定稳坐泰山，没有门路不善交际的就活该倒霉。衡量老师的标准不是学历，不是对学生的态度，不是授课的水平，而是为人处世的关系学！
领导以权谋私正常化。上面虽然三令五申减少学生负担，教研室却走通关系，全市所有学生人手一套语数科品试卷，另外还有爱国主义教材，各科练习册，都是另外收费。有的领导公然倒卖教辅资料，上面来调查，早就得到通知，收藏起来，一查一个优。在倒卖资料的过程中，教师也喝得汤一小口，既不得罪领导，自己又有小利，老师当然不会傻到告发的程度。至于学生呢？这些作业多不多，重不重，有没有必要买来做，那就没有人管了。
学校最大的问题还不是这些，最大的问题，从来没有真正以学生为主过。“素质教育”“新课标”很提了一阵子，但是与此同时领导还讲了一句话，叫做“不惜一切代价抓质量”，抓什么质量呢？考试质量。考试分数成了评价老师的重要准则。评价老师有两个重要标准，一是会做人，大方，会逢迎。再是要质量。为了要质量，谁还会考虑学生的利益？谁还讲学生的全面均衡发展？谁还讲创新教育，质疑能力？管理得好的班级就是最顺从最听话分数最高的班级。为了抓质量，体育音乐美术老师在学校毫无价值感可言，语文数学老师占体音美课不需要商量，甚至还要得到表扬，多么敬业的老师啊！至于学生愿不愿意把体音美课拿来上语文数学，那就没有知道了。或者即使知道，也是考试为大。我认识的一位党员老师，多次荣获优秀教师称号，名声大得不得了。有幸和她教一个班级，这位优秀老师除了带这个班的数学，还兼代这个班和其他班的劳动课。遗憾的是这个老师一学期没有上过一节劳动课，学生连劳动老师是哪个都不知道。当上面领导来进行义务教育评估的时候，校长和党员老师带头造价，把早已制作好的劳动教材摆在桌子上，学生只要到位置上来坐坐就可以了，最后还得的是优！综合实践课连老师都不知道上什么内容，怎么上。这就是目前乡镇中小学课改的真实状况。
物价飞涨，教师的收入偏低。学校对老师收费辅导学生睁一只眼闭一只眼，这样导致语数老师为了抓收入，拼命带学生，体音美老师不干了，学校里面收不成学生，就在外面办学校，同样也是收费，现在我们那里除公办学校和一所私立学校以外，所办的五花八门的体育音乐美术培训班有80%是由学校老师开办的。有钱就可以学体音美，没有钱，对不起，学点语数就不错了。
造成这一现象的，还有一个原因，还是大众的愚昧。对学校的教育管理没有参与意识。有一点教育常识的人都知道，孩子成绩好是多方面的因素共同促成的，没有良好的家庭氛围，健康向上的心态，老师活泼有趣的引导，孩子的成绩怎么好？所谓的补课，纯粹就是老师利用家长望子成龙的心理，收受钱财。至于补课的实际效果如何，只有天知道。补课占用学生休息的时间，会导致他下一节课学得更糟。老师们虽然心知肚明认识到这个问题，但没有一个老师肯牺牲自己的利益，勇敢地为学生说一句话。
这是一个造假成风的学校。不仅我所在的学校如此，周边学校也是一样。大家对假的东西早就见怪不怪了。以前学校每年按规定上交数篇论文，积极一些的老师是前一天在网上下的，稍作改动，交给组长，绝大多数老师想都没有想过，都是组长催来了，现场请打字员网上下载，除了改学校和作者名字，其他一字未动，连论文讲的什么都美看清楚，上交，完成任务。现在兴交教学反思，假的，业务学习笔记，假的，政治学习笔记，假的，除了浪费纸张和油墨，领导检查的时候有东西在，没有任何实际作用。这个学校有没有人认真反思的呢？有没有积极钻研教材的人？有没有博览群书，把最新的教育理论和实践结合起来的人呢？有，非常少。而且绝对边缘化，因为这样较真迂腐的人不吃香。
如果说小学生的任务重，到中学一看，黑压压的一片，那真是小巫见大巫了，中学早上6:20上课，早中晚餐都在学校吃，晚上10点才下晚自习。除了学习成绩，学生的生活再没有什么其他的东西了。农村的中学更苦，早上四节早自习，白天8节课，晚上还有四节晚自习。没有体音美，只有应考的科目。这哪里是上学，分明就是对学生的摧残。
这是一个不读书，不思考的学校。说起学校老师的的读书状况，真是不容乐观，很多被评为优秀的老师，几乎从来不读书。教数学的老师不读书，教语文的老师也不读书。即使偶尔有人开卷，也是《知音》《女友》之类的娱乐八卦杂志，年老的老师不用说，年轻人有很多甚至以读书为耻，视为迂腐。她们谈到读书，首先问，读了有什么用？当解释了一大通以后，她又怀疑的问，你能改变现状吗？人们用趋利避害非常实用的价值观。老师的主要课余娱乐是打牌，再就是逛街购物比房子。
这就是学校的现状。大而广之，也是目前中国乡镇中小学的现状。如果说有什么优点，那就是还没有广东沿海私立学校那么铁面无私企业化，在温和冗长 洋洋洒洒的官样文章，官样会议中，至少还允许开会的老师开开小差，思想游走在会议之外，想一些和学校无关的事。
2010年3月在香港举行的第四届亚洲电影大奖，张艺谋获得了亚洲电影奖中的亚洲电影贡献奖，但评委会的这一选择却在网上引起了广泛质疑，这不奇怪，张艺谋的大制作已经完全让人厌倦，到底他还能产出什么新东西呢？当我在电视里看《十全九美》的时候，我只看了一个片段，简直是让人惊奇，国产的电影已经烂到这种程度了么？中国的小孩在幼儿园学前班就已经受到了扼杀，还怎么可能创造出优秀的动画片呢？
以上是我眼中真实的中国。
总体上还是乐观的，因为得活着
认识 一个真实的中国
俞琼
刚工作时那几年，回家时坐公交车，碰到破烂的公交，不想坐。希望一切都是完美，希望所处的都是洁净。人呢，比较偏激，眼里只有自己。往后几年，在碰到一些事情时，能托人帮忙的，想办法托人，还认为，确实因为有熟人好办事。还认为，在各单位工作的，占有一定的人际优势是件好事。
没去想过，最普通的无业者或农民或打工的，他们的生活是怎样的，在我认识里，他们没有机遇，而另外一部分有机遇，全是因为所处地位不同，一切应当。还有点为自己窃喜。
直到十几年之后，生活遇到变故，工作岗位也发生变化，跟很多最基层的人们接触。同时也因为看了些书，加上生活的感受，认知慢慢发生变化。
这样的过程是三四年吧。
直到最近，我有比较明确的认识，跟妹妹说，中国的教育是失败的。从我自己身上就可以看出来。
学生时仿佛是个听话的孩子，学习也很好。可是毕业后参加工作时呢，无知，偏激，自我，不懂人间冷暖，不懂人间疾苦，很少看书，基本上，缺乏对生活的感受。直到工作十多年之后，因为婚姻生活的变故，单身了，安静下来看了些书，也学会倾听自己的内心。当然，一个很重要的原因，是自己也为人母了，知道生活的艰辛，女人确实会在拥有孩子的这一瞬间倏然升华！然后因为经济上窘迫的原因，经常挤公交。生活的奔波，在公交和渡船中来来往往，看着形形色色的人生。也因为，有了网络，看到了更多的思想。一点点，一点点，慢慢知道了点人生。
对于我本身的成长，不是学校被动教育的结果，是自己主动学习的结果。
所以，中国的教育是失败的。它甚至都没有教会我们怎样思考！
我内心的善良和执守的做人原则，是因为良好的家庭教育的结果，父母言传身教的结果。跟学校教育基本无关。
似乎，小学低年级时的我们，还能遇到一两位好老师，真正关心学生的好老师，对教育热心的老师，那是八十年代。现在，到哪里去找？
很多人的生活都困窘着。尽管网络在普及，手机变得更便宜，但对生活质量的满意度，我自己认为是在降低，而且低到不能再低。几年前，以为小康生活是唾手可得的，可是现在，连进菜场都是件让人纠结的事。
生活成本，生活成本，四个字太生硬。
当然，我每次都会在抱怨之前假设，如果我没有选择单身，生活会否比现在好。
但是，隐隐约约可见的社会不公，已让心头有了沉重。不再是多年之前顺遂时的侥幸，而是现实的沉重和无奈。现在，如果能花钱办到的事，我尽量不麻烦朋友。不知为什么会有这样的改变。
有些人，真的很穷，在社会的最底层，而且，这些人很多。我经常会想象，如果我没有稳定的工作会怎样。我是否会像他们一样默默忍受。
但是，真的有在他们的脸上看到笑脸，和一些温暖，然后自己心里也会有点安慰，他们并没有完全被生活击倒。
公交车上给人让座的，女性的多，特别是成年女性。我自己也是成年女性，也是认为让座给有需要的，义不容辞。所以我基本能理解她们。但是很多年轻男性安然地坐着，鄙视他们！当然，也尊重他们的选择，没有理由强迫别人的意志。似乎有点矛盾。
环境卫生是个极端。洁净和脏，极地两端。洁净的地方会让人自觉维护它的整洁，脏的地方人会不计代价地继续糟蹋，人性如此。但最初的洁净和脏又是怎么来的呢？
住的房子不知不觉升值到将近百万，可是口袋里的百元大钞真的很少很少，能用的更少。尽情地做着卑微的房奴，我笑称自己是捧着金饭碗在讨饭！有时也问声何苦？可不这样苦又能何如？
租房吗？在这个普遍的文明不够的时代，普遍的基础物质还没到一定程度的时代，租得到自己理想的房子和家吗？有钱，想租个合适的房子，很好。而因为贫穷而租房，永远租不到合适的房子。怎样租都是租，还不如租个家，好歹是自己的家。于是，继续着房奴。
其实，每天总是抽一些空在安慰自己的，比如，社会会越来越文明的，政府可能会实行收入倍增计划的，再次，生活无论怎样艰辛，亲情是最最动人的风景，家是最温暖的港湾，最次，如果失去了全世界，我还有个最最可爱的女儿。
人，就是这样一步步后退着，又往前期许着，直到退无可退，但是唯一能告诉自己的，必须活着，活着才有希望。所以，总体上还是乐观的。
